Chiapa de Corzo, Chiapas

Berta Kraus April 6, 2016 C 1 0
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Chiapa de Corzo ist eine kleine Stadt und Gemeinde in der westlich-zentralen Teil der mexikanischen Bundesstaat Chiapas entfernt. Das Hotel liegt im Tal des Flusses Grijalva der Hochland von Chiapas, Chiapa de Corzo liegt etwa 15 km östlich von der Landeshauptstadt Tuxtla Gutiérrez. Chiapa seit mindestens 1400 BCE besetzt worden, mit einem großen archäologischen Stätte, die es der Höhe zwischen 700 BCE und 200 CE erreicht. Es ist wichtig, weil die frühesten Bezeichnet Datum, die früheste Form der Hieroglyphenschrift und die früheste mesoamerikanischen Grab Grab alle wurden hier gefunden. Chiapa ist auch der Ort der ersten spanischen Stadt in Chiapas in 1528. Jedoch gegründet, wegen des Klimas, würden die meisten spanischen in die Berge zu bewegen, um zu finden, was heute als San Cristóbal de las Casas bekannt. Chiapa würde die indigene und die Dominikaner nach links und rief Chiapa de los Indios werden. Der aktuelle Name wurde geschaffen, um liberale Politiker Angel Albino Corzo zu ehren.

Demographische Daten

Ab 2010 hatte die Gemeinde eine Bevölkerung von 87.603.

Ab 2010 hat die Stadt Chiapa de Corzo hatte eine Bevölkerung von 45.077. Andere als die Stadt Chiapa de Corzo hatte die Gemeinde 404 Ortschaften, von denen die größten waren: Jardines del Grijalva, als städtische klassifiziert und Julián Grajales, Salvador Urbina, Las Flechas, Galecio Narcia, El Palmar, Juan del Grijalva, Ignacio Allende, Venustiano Carranza, Narciso Mendoza, Nicolás Bravo, América Libre und Nuevo Carmen Tonapac, als ländliche eingestuft.

Stadt und Gemeinde

Die Stadt / Gemeinde liegt etwa fünfzehn Kilometer von der Landeshauptstadt Tuxtla Gutiérrez befindet und an die Stadt San Cristóbal de las Casas über die Bundesstraße 190 auch als der Panamericana bekannt ist. Die Stadt liegt an der Grijalva-Fluss gelegen und verfügt über eine der wichtigsten Docks entlang dieser Wasserstraße. Die Stadt wird im spanischen Stil gelegt, auf einem sehr großen Platz, den die Gemeinde Ansprüche größer ist als der Zocalo, oder Hauptplatz von Mexiko-Stadt zentriert. Es wird im Volksmund auch "Iglesia Grande" oder Big Kirche bekannt. Die Struktur wurde in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts gebaut und an Pedro de Barrientos und Juan Alonso zurückzuführen. Die Kirche ist eine der besten aus dem 16. Jahrhundert in Chiapas erhalten. Es besteht aus drei Schiffen, eine Kassettendecke und Kuppeln über dem Presbyterium und Kreuzung. Es basiert auf den maurischen Kirchen der Region Sevilla in Spanien, aber es hat auch Gotik, Renaissance und Klassizismus Einflüssen. Seine Haupt Glockenturm hat die größten Glocken des Landes. Der Hauptaltar der Kirche ist nur etwa zwei Jahrzehnte alt und aus Zedernholz, in Puebla gestaltet. Das gesamte Stück soll vergoldet werden aber bisher nur ein kleiner Bereich im oberen Teil hat diese Behandlung hatte. Das hier verwendete Gold 24 Karat aus Italien und misst zwei Meter achtzig Zentimeter. Das Werk kostete 150.000 Pesos, die über Gewinnspiele und Spenden für das Projekt gesammelt. Um die Arbeit zu beenden, wird eine weitere halbe Million Pesos nötig. Weitere Bilder in der Kirche sind ein Bild der Jungfrau von Guadalupe, St. Joseph, dem Erzengel Michael, dem Heiligen Dominikus und St. Sebastian. Die Kirche Komplex wird teilweise durch das Instituto Nacional de Antropología e Historia gehalten.

Auf die Seite der großen Kirche ist das ehemalige Dominikanerkloster. Diese Struktur wurde restauriert, um Ausstellungshallen unterzubringen, auch solche mit dem Museo de la Laca verbunden. Das wichtigste Handwerk in der Gemeinde ist die Bearbeitung von Holz, oft mit diesen Stücken in Lack glasiert. Ein Artikel ist die für traditionelle Tänze wie Parachicos verwendeten Masken. Ein weiteres ist die beliebteste Musikinstrument die Marimba. Lack auf Holz-Produkte und andere Dinge wie Kürbisse verwendet. Es ist dekorativ, oft mit komplizierten Mustern. Dieses Handwerk ist lokal "Laca" genannt.

Weitere wichtige Kirchen in der Stadt gehören die Calvario und San Sebastian. Die Calvario Kirche ist aus dem 17. Jahrhundert. Es wurde im neugotischen Architektur zu Beginn des 19. Jahrhunderts umgebaut. Seinem Inneren bewahrt ein Holzrelief, die Teil der Kirche Santo Domingo war. San Sebastian ist eine Kirche in Ruinen auf der San Gregorio Hügel. Es wurde im 17. Jahrhundert gebaut, als die Stadt auf ihrem Höhepunkt. Es hatte drei Schiffen, die durch Rundbögen getrennt. Nur die Apsis und Fassade bleiben jedoch mit Elementen der maurischen, Renaissance- und Barockelemente.

Die Gemeinde Chiapa de Corzo ist die lokale Regierungsbehörde für die 83 anderen Gemeinschaften, die alle für eine Gesamtgebiet der 906.7km2 als ländliche. Diese Gemeinschaften sind Julián Grajales, Las Flechas, Salvador Urbina, El Palmar San Gabriel, Caleció Narcia, Ignacio Allende, Venustiano Carranza und Nicolás Bravo. ) Dreiundzwanzig Prozent der Gemeinde Land ist gemeinschaftlich in Ejidos mit dem Rest entweder in Privatbesitz oder Parklandschaft gehört. Die Gemeinde grenzt an die Gemeinden Soyaló, Osumacinta, Tuxtla Gutiérrez, Suchiapa, Villaflores, Zinacantán, Ixtapa, Acala und Villa Corzo. Die Gemeinde hat 233,55 km von Hauptverkehrsstraßen, verteilt auf Landstraßen von SCT, der Comisión Estatal de Campinos, der Secretaría de Obras Públicas, Desarrollo Rural, Defensa Nacional und der Comisión Nacional del Agua verwaltet.

Überall in der Gemeinde, Festivals, Musik und Küche sind ähnlich. Das Festival des Señor de El Calvario ist eine soziale und religiöse Veranstaltung, die am 7. Oktober tritt. Es ehrt ein Bild von Christus mit Massen, Volkstänze, Feuerwerk und Fahrgeschäfte sowie Kultur- und Sportveranstaltungen. Der Fiesta Grande ist 15 bis 23 Januar gefeiert und es ist die für das Jahr wichtiger. Die Marimba ist die oft gehörte Instrument auf Festivals und Partys. Die Hauptgerichte sind Eintopfgerichte mit Kartoffeln und Kürbiskerne, Schweinefleisch mit Reis und Tamales. Cochito ist Schweinefleisch in einer adobo Soße gekocht. Es ist im ganzen Staat, aber wichtige in Chiapa de Corzo für die Comida Grande, die während des Festivals von San Sebastian im Januar serviert wird populär. Ein anderer ist ein Rindfleisch Gericht, wo das Fleisch getrocknet, dann gebraten dann mit einer Sauce aus Kürbiskerne, grünen Tomaten und achiote gemacht serviert. Typische Süßigkeiten werden auch mit Kürbis Samen. Ein typisches kaltes Getränk ist pozol.

Historisch gesehen hat die dominante indigenen Ethnie war die Zoques und es gibt noch Zoque Gemeinschaften in der Gemeinde. Ab 2005 gab es 2.899 Menschen, die eine indigene Sprache sprach, von insgesamt mehr als 60.000. Die meisten von der Gemeinde Bevölkerung ist jung mit 64% im Alter von dreißig Jahren und dem Durchschnittsalter von zwanzig ein. Die Wachstumsrate der Bevölkerung ist etwas mehr als drei Prozent, was über dem Landesdurchschnitt von 2,06% entspricht. Die Bevölkerung der Gemeinde wird erwartet, innerhalb 23 Jahre zu verdoppeln. Über 48% der Bevölkerung lebt in der eigentlichen Stadt und der Rest lebt in den 276 ländlichen Gemeinden. Die Bevölkerungsdichte ist mit 67 Einwohnern pro Quadratkilometer unter dem regionalen Durchschnitt von 75 / km2, aber über dem Landesdurchschnitt von 52. Die durchschnittliche Frau hat 2,89 Kinder, die unter dem Landesdurchschnitt von 3,47 ist. Mehr als 76% der Bevölkerung ist katholisch mit ungefähr 13percent zu einer protestantischen oder andere christliche Gruppe gehören. Analphabetismus ab 2000 war mit knapp zwanzig Prozent, gegenüber knapp fünfundzwanzig Prozent im Jahr 1990. Von den mehr als 15 Jahren, knapp 25% noch nicht mit primären abgeschlossen und mehr als 35%, die die Grundschule abgeschlossen, rund 17% Bildung über der Primarstufe.

Nach Consejo Nacional de Población die Gemeinde hat eine hohe Rate der sozioökonomische Ausgrenzung, trotz der Tatsache, dass es zwischen den beiden dest marginalisierten Gemeinden in den Staat, Tuxtla Gutiérrez und San Cristóbal ist. Ab 2005 gab es 16.327 Wohnungen. Etwas mehr als 84% ​​der Haushalte werden von ihren Bewohnern Besitz, mit einer durchschnittlichen Belegung von 4,62 Personen pro Wohnung, die über Landesdurchschnitt liegt. Mehr als 28% der Häuser haben Schmutzboden und rund 64% haben Zement. Über 62% der Häuser haben cinderblock Wände und Dächer sind entweder aus Fliesen und oder einer Platte aus Beton. Etwa 95% der Häuser haben Strom, mehr als 70% haben fließendes Wasser und mehr als 77% haben, Kanalisation, alle über Landesdurchschnitt.

Über 35% der arbeitenden Bevölkerung der Gemeinde ist in der Landwirtschaft. Davon sind etwa ein Drittel erhalten keine Lohn für ihre Arbeit. Wichtigsten Kulturen sind Mais, Erdnüsse, Sorghum, Baumwolle, Bananen, Mangos, Melonen, Jocote, Mangold, Salat und Zwiebeln. Livestock umfasst Rindern, Schweinen und Hühnern sowie Bienenzucht. Angeln auf Arten wie mojarra und Wels begrenzt. Etwas mehr als 20% der Bevölkerung ist die Industrie, Bau und Transport gewidmet. Der wichtigste Wirtschaftszweig ist die Nestlé-Anlage. Es gibt auch Pflanzen, die Sperrholz und Ziegelsteine ​​herzustellen. Es gibt auch einige handwerkliche Workshops. Mehr als 41% der Bevölkerung ist an Handel, Dienstleistungen und Tourismus. Einer der wichtigsten touristischen Attraktionen für die Gemeinde ist die Sumidero Canyon, mit den städtischen Docks auf dem Grijalva Fluss meist dient Tour Boote in den Nationalpark bis zum La Angostura Dam. Die meisten Commerce ist kleiner Läden und Einkaufszentren für die lokalen Bedürfnisse und einige für den Tourismus. Zum Service gehören Hotels, Auto-Reparatur-und professionelle Dienstleistungen. Es gibt drei Hotels mit neunundsiebzig Zimmer.

Der Fiesta Grande de Enero

Der Fiesta Grande de Enero erfolgt 4-23 Januar eines jeden Jahres in Chiapa de Corzo, den örtlichen Schutzheiligen unseres Herrn von Esquipulas, Antonius der Große und Heilige Sebastian ehren. Das Festival hat sich in der UNESCO immateriellen Kulturerbes Listen am 16. November 2010 als "Parachicos im traditionellen Januar Fest der Chiapa de Corzo" aufgeführt einbezogen. Seitdem hat sich die Veranstaltung einen Anstieg der Zinsen erfahren, was den Tanz der Parachicos das Highlight. Dies hat jedoch nicht das Überleben des Ereignisses oder der Parachicos Tänzer sichergestellt. Es gibt weniger Tänzer als in der Vergangenheit, und viele der jüngeren Generation sind nicht daran interessiert in der Zeit es braucht, um eine traditionelle Maske aus Holz zu schnitzen, dann lackieren sie.

Der Fiesta Grande de Enero ist eine Feier, die eine Reihe von Ereignissen, die alles geschehen in den Monat Januar verbindet. Ursprünglich waren die Festtage der Schutzheiligen und andere Figuren, darunter eine Christusfigur namens Herrn von Esquipulas, Antonius der Große und St. Sebastian. Seitdem hat es entwickelt, um andere Ereignisse sind und insgesamt ist zu verstehen, zu danken für das, was hat sich im vergangenen Jahr eingegangen sind zu geben. Am 8. Januar wird der Fiesta Grande bekannt gegeben und der erste der Tänze, von Tänzern als "Chuntas", durchgeführt wird. Das Fest des Herrn von Esquipulas ist am 15. Januar, der verehrt wird, wo er an der Señor de Milagros Kirche aufbewahrt wird. Am 16. Januar das Fest des heiligen Sebastian ist angesagt. 17. Januar an San Antonio Abad mit einer Parade von Parachicos gewidmet. Am 18. Januar, die Parachicos besuchen die Gräber der Verstorbenen Gönner. Am 19. Januar das Fest des heiligen Sebastian ist angesagt. Das 20. Wird auf diesen Heiligen als auch gewidmet ist, mit Aktivitäten beginnen früh und Lebensmittel wie pepita con Tasajo an die Öffentlichkeit. Am 21. Januar eine Seeschlacht findet auf dem Grijalva Fluss, der aus einem Schauspiel mit tausenden von Feuerwerkskörpern besteht. Diese Tradition begann im Jahre 1599, als Pedro de Barrientos, Vikar der Kirche Santo Domingo, förderte die Entwicklung von Feuerwerksherstellung. Er kam mit der Seeschlacht Idee als Ablenkung und im Laufe der Zeit ist es ein Weg, um die Besucher zu faszinieren wurde. Heute ist der Kampf eine Erholung von der Schlacht von Puerto Arturo, die auf 21. Januar 1906 eingetreten ist, von einer Gruppe von lokalen Feuermacher. Am 22. Januar gibt es eine Parade mit Schwimmern. Dieser Tag wird mit Konfetti und Mariachis zusammen mit verschiedenen Arten von Tänzern markiert. Der letzte Tag ist der 23. von einer Parade der Tänzer markiert. Dann gibt es eine Masse. Während der letzten Stunden, die Trommeln und Flöten spielen eine melancholische Melodie als das Feuerwerk endet und die Straßen ruhig. Die Parachicos weinen während ihrer Masse als das Fest endet. Die traditionelle Nahrung während dieser Zeit ist Schweinefleisch mit Reis und pepita con Tasajo.

Obwohl die Parachicos sind der bekannteste und der Tänzer anerkannt, es gibt tatsächlich drei Arten. Alle verweisen auf eine Geschichte, die in der Kolonialzeit stattfindet. Der Legende nach war Doña María de Angula eine reiche spanische Frau, die auf der Suche nach einem Heilmittel für eine geheimnisvolle paralytischen Krankheit von ihrem Sohn litt, die kein Arzt heilen könnte gereist. Als sie hier ankamen, wurde sie in ein curandero gerichtet ist, oder lokale Heiler genannt namandiyuguá. Nach Prüfung des Jungen, wies er seine Mutter, ihn in den Gewässern eines kleinen Sees genannt Cumbujuya, nach dem er auf wundersame Weise geheilt zu baden. Zu täuschen und zu unterhalten den Jungen, verkleidet eine lokale Gruppe sich als Spanier mit Masken und begann zu tanzen, die "para el chico", was "für den Jungen." Nach einer Version der Geschichte ist das, was das Kind geheilt. Die Tradition dieser Tänzer begann im Jahre 1711, was die spanische, die Veranstaltung "para el chico", die schließlich in Parachicos entwickelt bezeichnet.

Der Begriff wird auch verwendet, um die besten der Tänzer des Fiesta Grande bekannt. Die Parachicos Kleid in einer Maske, ein Helm oder Perücke aus Ixtle gemacht, eine Saltillo Stil sarape. Die Maske ist aus Holz geschnitzt und mit Lack dekoriert, um einen spanischen Gesichts nachahmen. Ursprünglich waren die Masken hatten Bärte, aber im Laufe der Zeit sie sich entwickelt und viele haben einen fast kindlichen Look. Die Ixtle Kopfbedeckung soll blonde Haare zu imitieren. Die Tänzer tragen eine Art von Maraca aus Metall genannt chinchin Rausch zusammen mit der Aufzeichnung ihrer Stiefelabsätze zu machen. Diese tragen eine Gitarre und / oder Peitsche. Die Tänzer verwenden Sie die Peitschen um leicht auf Kinder, Jugendliche, alte Männer und auch einige Frauen. Diese Tänzer erscheinen mehrmals während der Tage des Fiesta Grande. Diese Prozessionen besuchen Sie die verschiedenen Kirchen auf ihrem Weg, die mit Niederlassungen, auf denen aufgehängt sind Brot, Süßigkeiten, Obst-und Kunststoff-Dekorationen verziert sind.

Begleitend zur Parachicos oder tanzen auf ihrer eigenen ist eine andere Art der Tänzerin namens "chuntas." Das sind Männer wie Frauen gekleidet wie das Wort chunta bedeutet, Magd oder Knecht. Diese Zahlen stellen die "Diener" der Doña María. Die meisten der Männer kleiden sich in Hemden und lange Röcke. Die zwei Arten von Tänzerinnen erscheinen mehrmals während der Tage des Festivals tanzen und marschieren, um Rohre, Schlagzeug und andere Instrumente. Der Tanz reenancts die Suche nach Befreiung von einem Schmerz und Leiden, einschließlich Hunger. Die Tänzer Verteilung von Lebensmitteln und kleine Geschenke aus diesem Grund. Die Route wird von den Zuschauern, die einige der Geschenke, die die Tänzer zu verteilen erhalten hoffe, ausgekleidet.

Der "Patron" der Tänze und Prozessionen war die Nigenda Familie für über 70 Jahre, deren Haus bei 10 Alvaro Obregon Avenue wird zum Treffpunkt für die Tänzer während des Festivals. Auf der Rückseite der Terrasse des Hauses gibt es einen Altar, der die Porträts der beiden verstorbenen Mitglieder der Familie Atilano Negenda und Arsenio Nigenda. Letzteres trat die Ladung des Tanzes auf die aktuelle Gönner, Guadalupe Rubicel Gomez Nigenda 1999. Die Parachicos Kleid in ihren Kostümen im Haus des Patrons, dann beten sie als Gruppe. Zuerst die Musiker verlassen spielen Flöten, Trommeln und Pfeifen. Auf ein Zeichen, die Hunderte von Parachicos beginnen tanzen und schreien. Am Ende der Parade ist der Schutzpatron, Rubisel Nigenda, der Begleit wird von einem "Chulita" einer jungen Frau, die nicht tragen eine Maske, sondern vielmehr eine altmodische traditionellen Chiapas Kleid, mit einem langen Rock, bestickte Hemd und Rosen. Sie vertritt die Frauen von Chiapas. Sie werden von Menschen mit Fahnen, die verschiedenen Heiligen gefolgt. In der Mitte von ihnen ist die Flagge der Stadt Schutzpatron und "König" des Festivals, St. Sebastian.

Umgebung

Die Gemeinde besteht aus sanften Hügeln, die abwechselnd mit flachen Gebieten, vor allem entlang von Flüssen und Bächen. Die meisten der Gegend ist in der Region Central Valley, aber im Nordwesten, in die Central Highlands Übergänge es. Die wichtigsten Flüsse sind der Grijalva, auch genannt der Grande de Chiapa und Santo Domingo. Ströme gehören El Chiquito, Majular, Nandaburé und Nandalumí. Das Klima ist heiß und relativ feuchten mit den meisten regen fällt von Juli bis November. Die jährliche Durchschnittstemperatur in der Stadt ist 26C mit einer jährlichen Niederschlagsmenge von 990 mm.

Die natürliche Vegetation der Region ist Tieflandregenwald mit Kiefern-Eichenwälder im äußersten Norden. Aber viel von dieser Wälder wurden mit dem Verlust von Wildtieren überfischt wurden. Wildlife umfasst Fluss Krokodile, Korallenschlangen, heloderma, Leguane, Opossums und Stinktiere. Ein Teil der Sumidero Canyon National Park ist in der Gemeinde. Das El Chorreadero ist ein Nationalpark in der Gemeinde auf dem Wasserfall mit dem gleichen Namen zentriert ist. Es hat eine Fläche von 100 Hektar mit Tieflandregenwald und Sekundärvegetation. Die Grijalva-Fluss erstreckt dreiundzwanzig km von der Stadt auf das Chicoasén Dam, formell als Ing bekannt. Manuel Moreno Torres, einer der größten in Lateinamerika. Boote Tour durch die Schlucht verlassen von den Cahuaré Docks.

Geschichte

Die Region hat sich zumindest seit der archaischen Zeit des mittelamerikanischen Geschichte bewohnt. Die unmittelbare Umgebung der Gemeinde wurde um 1200 BCE von einer Gruppe von Menschen auf die Olmeken-Kultur bezogen, die gedacht werden, um gewesen Lautsprecher eines frühen Mixe-Zoquean Sprache angesiedelt haben. Allerdings ist die genaue Beziehung zwischen Chiapa de Corzo und der Olmeken Welt noch nicht endgültig festgelegt. Von 900 oder 800 BCE, das Dorf, jetzt archäologische Stätte, zeigen eine starke Beziehung mit den Olmeken Zentrum von La Venta, aber es ist nicht bekannt Chiapa wurde von La Venta oder nicht ausgeschlossen ist. Doch viel die Siedlung teilten viele Merkmale mit La Venta, einschließlich einer feierlichen Teich und Keramik Stile sowie mit den gleichen Quellen für Materialien wie Obsidian und Andesit.

Die Chiapa Website ist wichtig, weil es zeigt eine Mixe-Zoque-Olmeken-Kultur, die schließlich geteilt von der Olmeken. Die Entwicklung von der antiken Stadt ist in mehrere Phasen unterteilt. Die frühesten und wichtigsten sind die Escalera oder Chiapa III und Francesa oder Chiapa IV Phase. Olmeken Einfluss ist am stärksten in der Escalera Phase, wenn es wurde eine geplante Stadt mit formalen Plätzen und monumentalen Bauten. Ist jedoch Kontakte mit Maya-Gebieten offensichtlich auch. Doch selbst in dieser Phase, gibt es erhebliche Unterschiede in der Architektur und Keramik, die eine deutliche Zoque Identität aus der Mixe-Zoque / Olmeken kulturelle Basis vorschlagen. Die Unterscheidung wuchs im Francesca Periode als Monumentalbauten wurden vergrößert und Keramik wurde fast alle lokal hergestellt. Es gibt auch Hinweise für die Teilnahme an Fernhandelsnetze und die ersten Beispiele der Hieroglyphenschrift angezeigt. Die früheste Long Count Inschrift in Mesoamerika leitet sich aus dieser Phase mit Datum vom 36 BCE auf Stela 2. erscheinen Auf dem Höhepunkt war eine unabhängige Stadt an wichtigen Handelswegen. Vielleicht war es ein wichtiger Einfluss für die spätere Maya-Zivilisation, wie die Pyramiden in Chiapa sind sehr ähnlich zu den E-Gruppe in den meisten Pyramiden Mesoamerikas gefunden. Die folgende Horcones Phase und Istmo Phase bis 400 CE-Show aufwändigere Grab Bau und Handwerk Spezialisierung. Bis zum Ende dieser Phasen, jedoch verringert sich handwerkliche Tätigkeit und Fernbinder zusammengezogen, obwohl Gräbern bleiben aufwendig. Die letzten Jahrhunderte mit dem Jiquipilas Phase rund 400 CE verbunden. Es ist nicht bekannt, was brachte Sie die Zivilisation, aber die Stadt wurde nach und nach aufgegeben und scheint, ein Wallfahrtsort, vielleicht durch Zoque, die von den Chiapa Menschen erobert worden war geworden.

Ob der Chiapa tatsächlich eroberte die Zoque Stadt oder ob sie vor ihrer Ankunft gefallen war, entschieden sich die Neuankömmlinge in den angrenzenden Auen der Grijalva-Fluss, wo die moderne Stadt zu besetzen, und lassen Sie die alten Ruinen unberührt. Mit dem Beginn des 16. Jahrhunderts war diese Stadt eine lokale Leistungszentrum namens Napinaica geworden. Die Chiapa Leute waren in Chiapas in der Größe, Nacktheit und Wildheit, die die Spanier, die sie in ihren Schriften darauf hingewiesen, beeindruckte die sich von anderen. Diese Menschen wurden wütend auf Spanisch Einbruch gegenüber und waren ein großes Hindernis für die ersten Bemühungen der Konquistadoren zu dominieren. Doch im Jahre 1528 gelang Diego de Mazariegos brechen diesen Widerstand durch sich der Hilfe der Nachbarvölker, die Feinde des Chiapa waren. Die letzte Chiapa Führer benannt Sanguieme, versucht zu helfen, seinem Volk die Herrschaft der spanischen entkommen, aber laut Historiker Jean de Vos wurde er gefangen genommen und lebendig verbrannt in einer Hängematte zwischen zwei Kapokbäumen aufgereiht, mit hundert seiner Anhänger gehängt von Bäumen in der Nähe des Flusses.

Nach der Eroberung wurde die Stadt mit dem Namen der Villa Real de Chiapa von einem großen Kapokbaum namens La Pochota als erste europäische Stadt in Chiapas wiedergegründet. Allerdings hat die heiße Klima der Gegend nicht zu locken viele Spanier zu bleiben. Meist ging stattdessen nach Nordosten in die kühleren Berge, eine andere Stadt, heute San Cristobal gefunden. Die Bergstadt würde als Chiapa de los Españoles gegründet werden, während Villa Real de Chiapa würde bekannt werden Chiapa de los Indios, links auf die indigenen und Mönche da, um sie zu evangelisieren. Trotzdem würde die Stadt zu einer der wichtigsten für die ersten 200 Jahre Kolonisierung bleiben. Es war zwar ein encomienda auf den ersten, es wurde eine Abhängigkeit der spanischen Krone im Jahre 1552, ändert seinen Namen nach Pueblo de la Real Corona de Chiapa de Indios. Die Entwickler der Gegend waren Dominikaner, der die Ideale der Bartolomé de las Casas im benachbarten San Cristobal gefolgt. Sie arbeiteten, um die indigenen gegen die Missbräuche der spanischen Kolonisatoren zu schützen, so dass sie das Vertrauen der Menschen vor Ort zu gewinnen und sie in das Christentum. Sie lehrten auch die einheimischen Kunsthandwerk wie Keramik Europäischen Methoden, Feuerwerk Herstellung und Seilerei. Die Dominikaner baute auch viele der Sehenswürdigkeiten der Stadt wie dem La Pila Brunnen. Dieser Schutz und die sehr hohen Prozentsatz der einheimischen Bevölkerung in der Kolonialzeit für viele einheimische Namen dürfen bis zum heutigen Tag überlebt. Zusammen mit Namen wie Grajales, Castellanos, Marino Hernández, gibt es Nandayapa, Tawa, Nuriulú, Nampula und Nangusé unter anderem.

Im Jahre 1849 wurde die Stadt den Sitz seiner Bezirks erklärt. Die Stadt wurde offiziell eine Stadt im Jahre 1851. "de Corzo" wurde auf den Namen im Jahre 1881 zu Ehren der liberale Politiker Angel Albino Corzo aufgenommen. Im Jahr 1863 gab es einen Kampf zwischen dem Französisch und den Liberalen, wobei letztere von Salvador Urbina geführt.

Zwischen 1970 und 1979 der Bau der Chicoasén Dam verursacht Tremblers in der Gegend. Einer von ihnen stürzte die große Glocke in der Hauptkirche. Die Hauptstraße, die die Stadt mit San Cristóbal wurde im Jahr 2000 Im gleichen Jahr erbaut verbindet, wurde der erste nicht PRI kommunalen Präsidenten gewählt, von der Partei der Nationalen Aktion.

Archäologie

Zwar gibt es Beweise menschlicher Besiedlung in der Region aus mindestens archaischer Zeit die wichtigste archäologische Stätte für den Bereich in der Nähe der heutigen Stadt Chiapa de Corzo. Es war eine der größten Siedlungen im frühen Mittelamerika von 1200 BCE zu 600 CE besetzt. Diese Seite war von mindestens 1400 BCE bis irgendwann in den späten klassischen Periode besetzt. Die Seite erreichte ihren Höhepunkt zwischen 700 BCE bis 200 CE, wenn es sich um eine große Siedlung entlang der wichtigsten Handelswege.

Die Seite ist für eine Reihe von Gründen. Erstens, während es auf jeden Fall durch die Mixe-Zoque Lautsprecher bewohnt, hat es starke Bindungen zu den Olmeken, aber es ist nicht bekannt, was genau Thesen Bindungen waren. Einige Theorien behaupten, dass die Bevölkerung genetisch verwandt, um den Olmeken, während andere annehmen, dass sie durch die Olmeken zunächst dominiert wurden dann aber schließlich brach weg. Es gab signifikante Funde hier, wie dem ältesten Lange Zählung mit dem Datum 36 BCE auf ein Denkmal, sowie eine Töpferscherbe mit der ältesten Instanz Schriftsystem noch nicht entdeckt.

Eine neue Entdeckung war der älteste pre hispanischen Grab, um zwischen 700 und 500 vu Z. datiert. Es wurde in einem zuvor ausgegraben 20 Meter hohen Pyramide gefunden, aber im Zentrum. Der Insasse ist reich mit mehr als zwanzig Achsen als Angebote gefunden, in die vier Himmelsrichtungen platziert gekleidet. Die Kultur wird als Olmeken zu sein, obwohl genauere Datierung getan werden muss. Die Angebote zeigen Olmeken Einflüsse, wie zB Darstellungen der großen Augen und Lippen, aber andere typische Olmeken Dekorationen wie earspools und Brustplatten fehlen. Zusätzlich zu den Achsen, gibt es auch mehr als dreitausend Stücke aus Jade, Flussperlen, Obsidian und bernsteinfarben bis nach Guatemala und im Tal von Mexiko gemacht, aus Bereichen, welche Handelsnetzwerke. Das Gesicht war in einer Muschel mit Augen- und Mundöffnungen, das früheste Beispiel einer Totenmaske bedeckt. Die Beerdigung zeigt, dass viele Elemente der mesoamerikanischen Bestattungen älter als bisher angenommen sind.

Die archäologische Stätte liegt etwas außerhalb der Zersiedelung der modernen Chiapa de Corzo, aber die Stadt ist über sie wächst und vielen Bereichen bekannt, enthält Ruinen unterirdischen basieren auf moderner Haushalte und Unternehmen eingegriffen. Die Entdeckung der antiken Grab hat die mexikanische Regierung aufgefordert, mehr Länder zu kaufen und verlängern die Website von 7.200 Quadratmetern auf eineinhalb Hektar. Teil des Geländes ist seit Ende 2009 offen für den Tourismus.

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