Feierliches Gelübde

Tünnes Dötzer Juli 26, 2016 F 23 0
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Im katholischen Kirchenrecht, ist ein feierliches Gelübde ein Gelübde, das die Kirche als solche anerkannt.

Jede andere Gelübde, öffentlich oder privat, individuell oder kollektiv, mit einer Aktion oder Enthaltung von einer Handlung betroffen ist, ist eine einfache Gelübde.

Im Kirchenrecht ein Gelübde ist öffentlich nur, wenn eine legitime superior übernimmt es im Namen der Kirche; alle anderen Gelübde, egal wie viel Publicity ist ihnen gegeben, werden als private Gelübde eingestuft. Das Gelübde am Beruf als Mitglied eines Ordensinstituts entnommen ist eine öffentliche Gelübde, aber in den letzten Jahrhunderten kann entweder feierlichen oder einfach sein.

Es gibt Meinungsverschiedenheiten unter den Theologen, ob die Unterscheidung zwischen feierlich und einfachen Gelübde leitet einfach von einer Entscheidung der Kirche, sie anders oder ob mit der Stellungnahme des heiligen Thomas von Aquin zu behandeln, in der Linie, ist ein feierliches Gelübde, antecedently etwaiger Beschlüsse die Kirche, ein strenger, perfekte und vollständige Hingabe an Gott.

Aquin entschieden, dass die einzigen, die als feierliche Gelübde werden konnten, wurden die von den heiligen Weihen empfangen oder durch den Beruf der Rechts eines Ordensinstituts gestellt. Als Unterstützung für seine Ansicht, nannte er die Tatsache, dass allein diese beiden Gelübde wurden geprüft, um die Feier der Ehe ungültig. Ein Mann, der versprach, entweder Menschen oder zu Gott, um eine bestimmte Frau zu heiraten wurde von diesem Versprechen oder Gelübde gebunden, aber wenn er brach es und heiratete eine andere Frau, wurde die Ehe trotzdem als gültig angesehen. Und falls er ein Gelübde, um eine bestimmte Ordensinstitut geben oder werden, einen Priester, sondern trat ein anderes Institut oder beschlossen zu heiraten, den religiösen Beruf oder die Ehe, obwohl sie eine Verletzung der sein Gelübde, war immer noch als gültig angesehen. Aber sobald er die Priesterweihe und machte Ordensprofess erhalten hatte, wurde jede Ehe er Vertrag als null und nichtig.

Feierlichen Gelübde wurden ursprünglich als unauflöslich. Nicht einmal der Papst könnte von ihnen verzichten. Wenn für eine gerechte Sache eine religiöse wurde vertrieben, das Gelübde der Keuschheit blieben unverändert und so hinfällig jeden Versuch einer Ehe, das Gelübde des Gehorsams gegen verpflichtet, in der Regel, dem Bischof und nicht auf die Ordensoberen und das Gelübde der Armut wurde geändert, um die neue Situation zu treffen, aber die vertriebenen religiösen "konnte nicht, zum Beispiel, werden alle Waren zu einem anderen, und Waren, die zu ihm kamen, kehrte bei seinem Tod an seine Institut oder beim Heiligen Stuhl".

Feierlich und einfachen Gelübde in Ordensinstituten

Ursprünglich wurden die Gelübde von Beruf in einem der vom Heiligen Stuhl approbiert Ordensinstitute genommen nicht nur als öffentliche, sondern auch als feierliche eingestuft. Dies wurde von Papst Bonifatius VIII erklärt.

Die Situation im 16. Jahrhundert verändert. Im Jahre 1521, zwei Jahre nach der Vierten Laterankonzil hatte die Gründung neuer Ordensinstitute verboten, Papst Leo X. ernannte eine Regel mit einfachen Gelübde für die tertiaries zu bestehenden Instituten, die in einer Gemeinschaft zu leben nahm angebracht. Im Jahre 1566 und 1568 wies Papst Pius V dieser Klasse von Institut, aber sie existieren weiterhin und sogar vermehrt. Nach den ersten, die nur geduldet, sie später erhalten Genehmigung. Nur auf fast der letzte Tag des 19. Jahrhunderts wurden sie offiziell als religiöse gerechnet, als Papst Leo XIII als religiöse alle Männer und Frauen, die einfachen Gelübde in solchen Gemeinden nahmen anerkannt.

Ein Spezialfall den Jesuiten angelegt. Im 16. Jahrhundert, Ignatius von Loyola erhalten Genehmigung für die Mitglieder der Gesellschaft Jesu in mit feierlichen Gelübde und den Gehilfen mit entbehrlich einfachen Gelübde der Profess aufgeteilt werden. Dennoch, bevor Papst Leo III Reformen im 19. Jahrhundert bildeten diese einfachen Gelübde ihnen religiöse in der wahren und eigentlichen Sinne des Wortes, mit der daraus folgenden Vorrechte und Befreiung der Stammgäste, auch davon eine diriment Hindernis für die Ehe, etc. In der Theorie Die Anerkennung als Religions für einfachen Gelübde hatten universelle Gültigkeit, aber in der Praxis, die römische Kurie hielt es für eine exklusive Privileg der Gesellschaft Jesu.

Codes für Kirchenrecht an Ordensinstitute

Auf der Grundlage der Unterscheidung zwischen feierlich und einfachen Gelübde, das 1917 Kodex des kanonischen Rechts machte einige andere Unterschiede in Bezug auf die Ordensgemeinschaften, die es definiert als rechtmäßig etablierten Verbände in Übereinstimmung mit der die Mitglieder veröffentlicht Gelübde entweder ewigen Gelübde oder vorübergehende diejenigen, die sich in regelmäßigen Abständen erneuert werden. Es vorbehalten den Namen "Orden" für Institute, in der die Gelübde waren feierlich und verwendet den Begriff "Religionsgemeinschaft" für die mit einfachen Gelübde. Die Mitglieder eines religiösen Ordens für Männer "Stammgäste" genannt, denen zu einer Religionsgemeinschaft angehören waren einfach "religiös", ein Begriff, der auch auf Stamm angewendet. Für Frauen, die mit einfachen Gelübde waren einfach "Schwestern", mit dem Begriff "Nonne" in Kirchenrecht für diejenigen, die ein Institut der feierlichen Gelübde gehörte, auch wenn in einigen Gegenden durften sie einfachen Gelübde statt nehmen vorbehalten.

Allerdings schaffte die 1917-Code die Unterscheidung nach denen feierlichen Gelübde, im Gegensatz zu einfachen Gelübde, waren unauflöslich. Er erkannte nicht völlig unverzichtbar religiösen Gelübde und damit für die lateinische Kirche hob die besondere Weihe, dass aufstrebenden "Bestellungen" von "Gemeinden", während einige rechtliche Unterscheidungen.

Eine juristische Unterscheidung, die die 1917-Code gepflegt war die Ungültigerklärung jeder Ehe feierlich versucht Profess religiöse oder durch solche mit einfachen Gelübde, denen der Heilige Stuhl hatte die Wirkung der Nichtigkeit der Ehe gebunden, während die besagt, dass keine einfache Gelübde gemacht eine Ehe für ungültig, mit der Ausnahme, in den Fällen, in denen der Heilige Stuhl anders angegeben. So feierlicher Profess religiöse waren absolut von der Ehe ausgeschlossen und jede Ehe sie versuchten war ungültig. Diejenigen, die einfachen Gelübde gemacht waren verpflichtet, nicht zu heiraten, aber wenn sie ihr Gelübde zu brechen, wurde die Ehe als gültig angesehen.

Ein weiterer Unterschied war, dass ein Ordensfrauen der feierlichen Gelübde das Recht auf Eigentum und die Fähigkeit, die zeitlichen Güter für sich selbst erwerben, besitzen verloren, aber ein Ordensfrauen der einfachen Gelübde, während sie durch die Gelübde der Armut von der Nutzung und Verwaltung von Immobilien untersagt, gehalten Eigentum und das Recht, mehr zu erwerben, es sei denn, die Verfassungen der Ordensinstitut das Gegenteil ausdrücklich erklärt.

Dies waren zwei der neun juristischen Folgen der Unterschied zwischen ernst und einfachen Gelübde.

Nach der Veröffentlichung der 1917-Code, viele Institute mit einfachen Gelübde appellierte an den Heiligen Stuhl um die Erlaubnis, feierlichen Gelübde zu machen. Die Apostolische Konstitution Sponsa Christi vom 21. November 1950 den Zugang zu dieser Genehmigung einfacher für Nonnen, wenn auch nicht aus religiösen Instituten apostolischen Tätigkeit gewidmet. Viele dieser Institute von Frauen dann eine Petition für die feierlichen Gelübde der Armut allein. Gegen Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils, wurden Generaloberen der klerikalen Instituten und Äbte Präsident des klösterlichen Gemeinden ermächtigt, für eine gerechte Sache, ihre Untertanen der einfachen Gelübde, die einen angemessenen Antrag gestellt, ihr Eigentum mit Ausnahme für das, was erforderlich wäre, zu verzichten für ihren Unterhalt, wenn sie abreisen.

Die 1983 Codex des kanonischen Rechtes hält die Unterscheidung zwischen feierlich und einfachen Gelübde, aber nicht mehr macht einen Unterschied zwischen ihrer Rechtswirkungen. Zum Beispiel, während unter den 1917-Code feierlichen Gelübde gemacht eine nachfolgende Ehe ungültig, aber einfachen Gelübde der Ehe illegalen machte nur der aktuelle Codex des kanonischen Rechtes, dass "diejenigen, die von einer öffentlichen ewigen Gelübde der Keuschheit in einem Ordensinstitut Ungültig Ehe gebunden ".

Verzicht auf das Recht auf Eigentum ist jetzt Sache der Verfassungen der Ordensinstitut in Frage und ist nicht mit der Feierlichkeit der Gelübde, sondern mit ihren ewig verbunden. Die 1983-Code lautet:

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