Geschichte von Wenamun

Liane Pfeifer Juni 13, 2016 G 71 0
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Die Geschichte von Wenamun ist ein literarischer Text in hieratischen in der späten ägyptischen Sprache geschrieben. Es wird nur von einer unvollständige Kopie im Jahr 1890 bei al-Hibah, Ägypten entdeckt bekannt ist, und in der Folge im Jahr 1891 in Kairo von der russischen Ägyptologe Vladimir Goleniščev gekauft. Es wurde im Glas zusammen mit den Onomasticon der Amenope und die Leidensgeschichte gefunden.

Der Papyrus ist jetzt in der Sammlung des Puschkin-Museum für bildende Künste, Moskau und als Papyrus Puschkin 120. Der Text wird durch hieratischen Korostovcev 1960 veröffentlicht offiziell, und die hieroglyphischen Text wird von Gardiner 1932 veröffentlicht.

Erkenntnis

Der zweiseitige Papyrus ist unprovenanced. Es wurde berichtet, wurde in einer illegalen Ausgrabung an al-Hibah, Ägypten entdeckt und wurde von Vladimir Goleniščev in 1891-1892 gekauft werden. Golenisheff veröffentlicht das Manuskript in 1897-1899.

Der Text

Die Geschichte spielt in einem "Jahr 5" gesetzt, in der Regel getroffen werden, um jährlich 5 der sogenannten Renaissance des Pharao Ramses XI, der zehnte und letzte Herrscher der Twentieth-Dynastie des alten Ägypten zu sein. Egberts macht jedoch geltend, dass die Geschichte in der fünften Regierungsjahr von Smendes I, der Delta-basierte Gründer der Twenty-first-Dynastie.

Wie die Geschichte beginnt, der Hauptcharakter, Wenamun, ein Priester des Amun in Karnak, wird durch den Hohepriester des Amun Herihor an die phönizische Stadt Byblos geschickt, um Holz, um ein neues Schiff zu bauen, um das Kultbild des Amun transportieren zu erwerben. Nach dem Besuch Smendes in Tanis, gestoppt Wenamun im Hafen von Dor vom Tjeker Prinzen Beder, wo er ausgeraubt wurde ausgeschlossen. Bei Erreichen Byblos, wurde er von der feindseligen Empfang er dort empfangen schockiert. Als er schließlich eine Audienz bei Zakar-Baal, das lokale König gewann, weigerte sich dieser, um die angeforderten Waren kostenlos zu geben, wie der traditionellen Brauch gewesen war, anstatt anspruchsvolle Zahlung. Wenamun musste Smendes für die Zahlung, eine demütigende Bewegung, die Abnehmen des ägyptischen Macht über das östliche Mittelmeer zeigt, zu senden. Nach einer Wartezeit von fast einem Jahr in Byblos, versuchten Wenamun für Ägypten natürlich Alašija, wo er fast von einem wütenden Mob getötet, bevor sie sich unter den Schutz der lokalen Königin zu verlassen, nur um abgeblasen werden, den er Hatbi genannt . An dieser Stelle bricht die Geschichte ab.

Auswertung

Es war einmal weit geglaubt, dass die Geschichte von Wenamun eine tatsächliche historische Darstellung, durch Wenamun als Bericht über seine Reisen verfasst. Allerdings literarischen Analyse von Ägyptologen seit den 1980er Jahren durchgeführt, zeigt an, dass es sich um ein Werk von historischer Fiktion, jetzt eine Ansicht, die allgemein von den meisten Profis, die auf den Text akzeptiert. Weitere Informationen finden Sie Baines 1999; Scheepers 1992; Egberts 2001; Sass 2002; Schipper 2005 Jaroslav Černý gefunden, dass der Text und keine Korrekturen und anscheinend ohne Unterbrechung geschrieben werden, wie beispielsweise durch gleichzeitiges Zusammen würde das Dokument verursacht worden sein. Im Allgemeinen ist die literarische Figur des Textes wird durch Egberts als von der ausgefeilten Handlung, die Rhetorik und Ironie der Dialoge, die Bildsprache, und der zugrunde liegenden Überlegungen zu politischen, theologischen und kulturellen Fragen offensichtlich summiert. Spezifische grammatische Funktionen verweisen auch auf die literarische Art des Textes. Darüber hinaus ist die Paläographie des Textes auf einer zweiundzwanzigsten Dynastie Termin für seine Zusammensetzung, sowie eine Reihe von Anachronismen nachdenklicher einer post Twentieth oder Twenty-first-Dynastie Zeitrahmen.

Der Text endet auch abrupt, möglicherweise zeigen, dass die Person, die das Schreiben des Textes unten war nur daran interessiert, die im ersten Teil der Erzählung, und stoppte, als er erkannte, dass er zu weit in die Rückfahrt fortgesetzt. Schließlich, am Ende des Textes, in einem etwas größeren seits die Silbe geschrieben wird, zeigt, daß sie nicht das Original.

Es ist durchaus möglich, dass die Kopie müssen wir vielleicht so viel wie hundertfünfzig Jahre später als das ursprüngliche Datum. Der erste Grund für diese Annahme ist, dass die Post-Script verwendet. Dies ist sonst nur in der zweiundzwanzigsten Dynastie. Der andere Grund ist die Gegend, in der das Dokument der oberägyptischen Stadt al-Hibah entdeckt. Diese Stadt nur jeden Grad der Bedeutung unter der Herrschaft von Shoshenq I und Osorkon I. gewann Es gab offenbar auch ein erneutes Interesse an den Angelegenheiten der Levante im zweiundzwanzigsten Dynastie.

Der Autor von Wenamun möglicherweise schrieb das Originalmanuskript als Verwaltungsdokument, einen Bericht seiner Reisen. Aber der Mann, der das Dokument als ein Jahrhundert später kopiert wahrscheinlich hatte hatte einen anderen Grund. Wenn Theoretisieren über die Zwecke der Kopist, so scheint es zu sein, nur allzu üblich, über die Rückseite des Papyrus vergessen. Dies betrifft, so nah wie können wir sagen, der "das Senden von Rohstoffen durch Ni-ki .. durch die Vermittlung von Ne-pz-Krt für nicht spezifizierte Zahlung." Es könnte sein, dass dies eine Verdichtung der Versuch, eine ähnlich der Wenamun in diesem späteren Zeitpunkt Mission durchzuführen. Die Reise des Wenamun nach Phönizien, dann wurde möglicherweise als Vorbereitung für dieses später Reise kopiert haben.

Bedeutung des Dokuments

Die Geschichte von Wenamun ist eine einzigartige Quelle für das Lernen von Bedingungen in Ägypten sowie in Phoenicia. Zu sehen sind auch aus diesem Dokument, wie von keinem anderen der Zeit, gemeinsame Haltung gegenüber der Religion, der Zustand der Mediterranean Shipping Praktiken und sogar die Einstellung von ausländischen Fürsten Ägyptische Ansprüche Vormachtstellung in der Region. Auch der Vormachtstellung des Pharao in Ägypten im Rahmen unserer Kontrolle gebracht. Die aktuelle Pharao Ramses XI wird nie selbst während Wenamun Reise erwähnt. Thebes, Wenamun Heimatstadt ist unter der Kontrolle der Herihor - der Hohepriester des Amon. Die Behörde Wenamun geht im Delta zu sehen ist Smendes, der in Tanis befindet, und trägt die nie zuvor gesehene Titel "Veranstalter-of-the-Land". Es ist bemerkenswert, dass weder Smendes noch Herihor tragen keine Königstitel auch immer. Insgesamt ist die Geschichte von Wenamun präsentiert Sie uns, was könnte möglicherweise die lebendigste und beschreibenden Erzählung der vorklassischen Zeiten.

Da der Text basiert auf einem historischen Rahmen basiert, bleibt es besonders nützlich, um die Historiker für das Studium der späten Neuen Reich und der frühen Dritten Zwischenzeit. Sie behandeln oft den Text als primäre Quelle des späten 20. Dynastie. Die Geschichte von Wenamun wurde mit einem anderen historischen Romans, der sogenannten Leidensgeschichte, die die Form eines fantasievollen Brief als Vehikel, um eine Erzählung zu vermitteln dauert entdeckt; siehe Caminos 1977 zur Diskussion der beiden Werke.

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