Gleichnis vom Unkraut

Bastl Berens April 7, 2016 G 1 0
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Das Gleichnis vom Unkraut ,, ist eines der Gleichnisse Jesu, die in nur einer der kanonischen Evangelien des Neuen Testaments erscheint. Gemäß der Matthäus 13: 24-30 während der abschließenden Beurteilung wird die Engel die "Söhne des Bösen" aus der "Söhne des Reiches" zu trennen. Es folgt dem Gleichnis vom Sämann, und geht dem Gleichnis vom Senfkorn.

Eine gekürzte Fassung des Gleichnisses erscheint auch in der gnostischen Thomasevangelium.

Narrative

Das Gleichnis ist wie folgt:

Das Wort übersetzt "Unkraut" in der King James Version ist ζιζάνια, Plural von ζιζάνιον. Dieses Wort wird gedacht, um Unkraut, ein Weidelgras, die viel wie Weizen in einem frühen Stadium des Wachstums sieht meine. Roman Gesetz verboten Aussaat Unkraut unter den Weizen von einem Feind, was darauf hindeutet, dass die hier dargestellten Szenario ist realistisch. Viele Übersetzungen verwenden "Unkraut" anstelle von "Unkraut".

Eine ähnliche Metapher ist Weizen und Spreu, Unkraut ersetzt durch Spreu, und an anderen Stellen in der Bibel "Bösen" sind, um Spreu verglichen.

Deutung

36-43 des Kapitels: eine eschatologische Auslegung wird durch Jesus in Vers Matthew 13:

Obwohl Jesus zwischen Menschen, die Teil des Königreichs des Himmels sind, und diejenigen, die nicht zu unterscheiden, diese Differenz nicht immer ohne weiteres ersichtlich sein, wie das Gleichnis vom Sauerteig zeigt. Allerdings wird das endgültige Urteil der "ultimative Wendepunkt, wenn die Periode der geheimen Wachstum des Reiches Gottes neben der anhaltenden Aktivität des Bösen wird zu Ende gebracht werden, und die neue Zeit, die im Prinzip in Jesus eingeweiht" wurde sein irdischen Wirkens wird glorreich vollzogen werden. "

St. Augustine wies darauf hin, dass die unsichtbare Unterscheidung zwischen "Weizen" und "Unkraut" läuft auch durch die Kirche:

Religiöse Toleranz

Das Gleichnis vom Unkraut häufig zur Unterstützung der verschiedenen Grade der religiösen Toleranz zitiert worden.

In seinem "Brief an Bischof Roger von Chalons", Bischof von Lüttich Wazo stützte sich auf das Gleichnis zu argumentieren, dass "die Kirche sollte Dissens wachsen mit der Orthodoxie, bis der Herr kommt zu trennen und sie richten lassen".

Martin Luther predigte eine Predigt über das Gleichnis, in der er bestätigt, dass nur Gott kann falsche von wahren Gläubigen trennen und festgestellt, dass das Töten Ketzer oder Ungläubige endet jede Gelegenheit, sie für die Erlösung haben können:

Er folgerte, dass "auch wenn das Unkraut behindert den Weizen, aber sie machen es umso schöner anzuschauen".

Roger Williams, ein Baptist Theologe und Gründer von Rhode Island, benutzt dieses Gleichnis zu staatlichen Duldung aller "Unkraut" in der Welt zu unterstützen, weil Zivil Verfolgung oft unabsichtlich weh tut die "Weizen" zu. Stattdessen glaubt Williams es Gottes Pflicht, am Ende, nicht Menschen zu beurteilen. Dieses Gleichnis geliehen weitere Unterstützung für Williams 'Biblical Philosophie einer Mauer der Trennung zwischen Kirche und Staat, wie in seinem 1644 Buch, das blutige Tenent der Verfolgung beschrieben.

John Milton, in Areopagitica, fordern die Freiheit der Rede und Versuch des Parlaments, um den Druck zu lizenzieren verurteilen, bezogen auf diesem Gleichnis und dem Gleichnis vom Fischnetz sowohl nur in Matthäus 13 gefunden:

Darstellungen

Dieses Gleichnis ist von verschiedenen Künstlern, darunter William Blake, Abraham Bloemaert, Albin Egger-Lienz, Domenico Fetti, Jan Luyken, John Everett Millais, Félicien Rops, James Tissot dargestellt worden.

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