Im Geist erschlagen

Silja Eichenwald Dezember 7, 2016 I 9 0
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Im Geist oder Tötung im Geist erschlagen sind Begriffe von Pfingst- und charismatischen Christen, um eine Form der Erschöpfung, in dem ein Individuum fällt auf den Boden und erleben religiöser Ekstase zu beschreiben. Believers Attribut dieses Verhalten, um die Kraft des Heiligen Geistes. Andere Begriffe verwendet, um die Erfahrung zu beschreiben sind, die unter die Macht, durch den Geist zu überwinden, und die sich in den Geist.

Bezeichnung

Soziologin Margaret Poloma wurde erschlagen im Geist als "die Kraft des Heiligen Geistes, so Befüllen einer Person mit einer erhöhten inneren Bewusstsein, dass die körpereigene Energie schwindet und die Person auf den Boden zusammenbricht" definiert. Tötung im Geist kann in einer Vielzahl von Einstellungen auftreten, einschließlich, während eine Person in der Einsamkeit betet. Allerdings kommt es in der Regel in Gruppen-Einstellungen, einschließlich der kleinen Gebetsgruppen, religiöse Konferenzen und Freizeiten, regelmäßige Gottesdienste und große Heilungskreuzzüge.

In Gottesdiensten oder Heilungskreuzzüge, können die Teilnehmer an den vor der Kirche oder einem anderen Ort aufgefordert werden, das Gebet von einem Minister oder einem Team von Ministern empfangen. Oft wird das Gebet mit der Handauflegung und Salbung mit Öl begleitet. Diejenigen, die beteten für Wahrnehmung der Geist Gottes über sie, und sie fallen, in der Regel auf den Rücken. In den meisten Fällen wird ihr Fall von Amtsboten oder "Fänger" gebrochen. Sobald gefallen, kann eine Person auf dem Boden nach oben legen und die Augen geschlossen für mehrere Sekunden bis mehrere Stunden in einigen Fällen.

Menschen, die das Phänomen erlebt haben, berichten verschiedene Grade des Bewusstseins von total Bewusstsein zu vervollständigen Bewusstlosigkeit. Sie berichten auch, Gefühle von Ruhe und Entspannung. Im Liegen, können sie in Zungen reden, lachen, weinen oder sprechen Lob zu Gott. Nach Anthropologe Thomas Csordas:

Nicht alle Fälle von fallenden oder ohnmächtig in Pfingst- und charismatischen Kirchen an den Heiligen Geist zugeschrieben. Neben der Möglichkeit des Betrugs, der Charismatiker kann auch Attribut, das Verhalten zu dämonischen Aktivität. Analyse von Konten der frühen Pfingst religiöser Ekstase, schloss Historiker Gabe Wacker, dass kommunale Cues geholfen Religionsgemeinschaften festzustellen, ob bestimmte Zwischenfälle wurden durch den Heiligen Geist oder nicht angezettelt. Nicht geistigen Quellen des Phänomens sind ebenfalls vorgeschlagen worden, wie beispielsweise Autosuggestion, Gruppendruck, oder ein Wunsch, zu erfahren, was andere erlebt haben. Beachten Sie außerdem, Soziologen, dass ähnliche Phänomene wie Besessenheit und Trance, können in anderen Religionen zu finden.

Geschichte

Beginnend mit dem ersten Great Awakening, das protestantische Europa sowie britischen amerikanischen Kolonien im achtzehnten Jahrhundert geprägt wurde Körperbewegungen ein prominenter und umstrittener Teil der protestantischen Erweckungsbewegung. Anhänger der Wiederaufnahmen in verschiedenen Konfessionen einschließlich Presbyterianer, Congregationalists, Baptisten und Methodisten argumentiert, dass Zittern, Stöhnen, Schreien und auf den Boden fallen "wie tot" waren Zeichen der göttlichen Macht in diejenigen, die Kenntnis von ihrer eigenen Sündhaftigkeit wurden. Diese körperliche Unruhe, als auch das Problem der Sünde und Schuld, wurde durch christliche Bekehrung, die von Frieden und Freude geprägt war gelöst.

John Wesley, der Gründer des Methodismus, als nach unten fallen und andere Körperbewegungen, um natürliche menschliche Reaktion auf das Übernatürliche "Zeugnis" oder "Zeuge" des Heiligen Geistes in der Umstellung sein. Gelegentlich zurückzuführen Wesley Körperbewegungen, Satans Versuch, den Umwandlungsprozess zu stören, aber zu anderen Zeiten, Körperbewegungen, wie natürliche menschliche Reaktion auf die Liebe Gottes beschrieb er. Wesley, George Whitefield und Jonathan Edwards alle Rekord Instanzen von Menschen während ihrer Ministerien fallen. Während des Zweiten Großen Erwachens des frühen neunzehnten Jahrhundert, Peter Cartwright und Charles G. Finney erfasst auch ein ähnliches Verhalten.

Im zwanzigsten Jahrhundert, "Prostata Trance" wurde hauptsächlich mit der Pfingstbewegung und ihre Ableger verbunden. Historian Statt Wacker argumentiert, dass die frühen Pfingstler ersetzt die Liturgie und Sakramente der traditionellen Kirchen mit der "disziplinierte Konsum von Ecstasy", einschließlich der regelmäßigen Auftreten von Tötung im Geist. In Bezug auf die sakramentale Tönen von Tötung im Geist, schreibt Wacker:

Die Häufigkeit der Tötung im Geist und die Bedeutung, die Pfingstler auf ihn gesetzt sank im Laufe der Zeit, wie Pfingstrose in die Reihen der Mittelklasse und versuchte, das Stereotyp des Seins "Holy Rollers" zu vergießen. 1989 Margaret Poloma darauf hingewiesen, dass andere als Hirten und sogar hochrangige Führungskräfte innerhalb der Assemblies of God USA, einem Pfingstdenomination waren kritisch gegenüber der Praxis. Tötung im Geist sah ein Wiederaufleben in den 1960er und 1970er Jahren durch den Einfluss des charismatischen Bewegung, die pfingstlichen Überzeugungen und Praktiken unter den Mainline Protestanten und Katholiken verbreitet. In den 1980er Jahren erlebte es einen weiteren Anstieg der Sicht durch den Einfluss von John Wimber, eines evangelischen Pfarrer und Gründer der Vineyard-Bewegung.

Kritik

Calvinistischen Pfarrer und Autor John MacArthur argumentiert, dass die Praxis ist weder beschrieben noch ausdrücklich in der Bibel vorgeschrieben und, dass es im besten Falle von satanischer Herkunft. David Pawson, ein Bibellehrer und charismatische Christen, heißt es, dass das nächstgelegene Bibelstelle ist die Geschichte von Hananias und Saphira, die eine ganz andere Konnotation hat.

Referenzen in der Kultur

Die 1967 Film Heilige Geist Menschen von Peter Adair dokumentiert eine Appalachian Pfingstgottesdienst, bei dem mehrere Menschen im Geist erschlagen.

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