Insbesondere Urteil

Paula Münzenberg Dezember 16, 2016 I 9 0
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Insbesondere Urteil, nach christlichen Eschatologie, ist das göttliche Urteil, dass eine Person ging erfährt unmittelbar nach dem Tod, im Gegensatz zu dem allgemeinen Urteil aller Menschen am Ende der Welt.

Altes Testament, Apokryphen und Pseudepigrapha

Es gibt nur wenige, wenn überhaupt, Altes Testament oder apokryphen Schriften, die so verstanden werden insbesondere Urteil aufgefasst werden könnten.

Das erste Jahrhundert jüdische pseudepigraphischen schriftlich als Testament Abrahams bekannt beinhaltet eine klare Berücksichtigung besonderer Urteils, in der Seelen entweder durch das breite Tor der Zerstörung oder die enge Pforte des Heils. Durch dieses Konto nur eine in siebentausend verdienen Erlösung. Das Testament des Abraham wird nicht als heilige Schrift durch eine jüdische oder christliche Gruppe.

Neues Testament

Viele Christen glauben, die Toten unmittelbar nach dem Tod verurteilt und erwarten Jüngsten Tag in Ruhe oder Strafe wegen der Art, wie sie einige Schlüsselpassagen Neue Testament zu interpretieren. In Lukas 16: 19-31, scheint es, dass Christus stellt Lazarus und Dives wie unmittelbar nach dem Tod Empfangen ihrer jeweiligen Belohnungen. Um dies zu unterstützen, müssen die Angaben als Typen des Gerechten und Sünder zu betrachten. Zu dem Schächer es wurde versprochen, dass seine Seele sofort beim Verlassen des Körpers wäre in den Zustand der Seligen sein: "Wahrlich, ich sage dir: Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein." Der Apostel Paulus stellt allgemein den Tod als Schlaf in Erwartung der Auferstehung eines verherrlichten Leib und sehnt abwesend zu sein von dem Körper, dass er vorhanden sein können, zu dem Herrn, offenbar zu verstehen, Tod, um den Eintritt in seine Belohnung zu einem unbestimmten Zeit.

In Markus 12: 26-27, Jesus erklärt, dass diejenigen, die im Gehorsam gegen Gott gelebt haben, sind mit dem Tod auferstanden. Nach Lukas 23:43 werden die auferstandenen Toten ins Paradies direkt nach der Auferstehung gemacht. Die meisten traditionellen Christen glauben, dass der Tod ist eine Periode der Ruhe, oder schlafen im Körper, oder ein Zwischenzustand, auf der Erde oder in Abrahams Schoß, in dem es kein Bewußtsein und keine Heavenly Aktivität hat noch nicht begonnen ... nein Urteil, keine Reise nach Himmel noch Hölle auf der Grundlage ihrer Interpretation der folgenden Schriftstellen: "Die Toten nichts wissen ... ihre Liebe, ihren Hass und ihren Neid wird nun untergegangen"; "Im Tod gibt es keine Erinnerung an dich, in das Grab, die dir danken soll?" ; "Die Toten Lob nicht der Herr, noch die hinunterfahren in die Stille zu gehen"; "Das Grab kann nicht loben dich: der Tod kann dich nicht zu feiern". Sie finden keine Unterstützung für eine Reise in den Himmel, weil, wie sie Johannes-Evangelium 03.13 interpretieren, die besagt, dass "Niemand hat bis zum Himmel aufgefahren" und sogar "David ist nicht gen Himmel gefahren" und der Apostelgeschichte 02.34 heißt es: "Der Himmel, auch der Himmel, gehören dem Herrn, aber die Erde hat er den Menschenkindern gegeben". Während sie glauben, dass diese Christen sind tot, sie glauben, sie werden wieder zu steigen, mit "gestorben im Glauben und haben die Verheißung nicht empfangen, sondern sie von ferne gesehen und wurden von ihnen überreden, und umarmte sie." In dieser Ansicht erfolgt Urteil ", wenn der siebente Engel klingt", ist gekommen dein Zorn und die Zeit der Toten, dass sie gerichtet werden sollte, und daß du Lohn deinen Knechten, den Propheten "zu geben. Siehe auch kommenden Welt .

Frühchristliche schriftlich

Einige frühe Kirchenväter offenbar darunter Justin, Irenäus, Tertullian und Clemens von Alexandrien, angenommen, dass in der Regel die gespeicherte nicht in den Himmel bis zum Jüngsten Tag, und in der Zeit zwischen dem Tod und der Auferstehung werden sie glücklich in einem schönen Wohnsitz wohnen, warten auf ihre endgültige Verherrlichung. Ausnahmen wurden für die Märtyrer und einigen anderen Klassen von Heiligen, die auf einmal zu den höchsten Freuden des Himmels aufgenommen wurden zugelassen.

Nach dieser "insbesondere Urteil", so orthodoxen Dogmatik, erfährt die Seele einen Vorgeschmack auf die Seligkeit oder ewiger Qual, die es nach der Auferstehung erwartet.

Tertullian schrieb, dass, noch bevor endgültige Urteil, eine Seele "erfährt Strafe und Trost im Hades im Intervall, während sie ihre alternative Beurteilungs erwartet, in einer bestimmten Erwartung entweder gloom oder der Herrlichkeit"

Hippolyt von Rom im Bild ein bestimmtes Urteil der Seelen im Hades, durch welche die Gerechten zu "einem Ort voller Licht" zugeordnet und der Übel sind "forc nach unten in den unteren Teilen".

Augustinus von Hippo, einer der Kirchenväter der katholischen Kirche, schrieb, dass der menschliche Teil der Stadt Gottes "entweder sojourning auf der Erde oder in den Personen von denen, die durch den Tod gegangen sind, wird in den geheimen Aufnahmen ruhen und Wohnungen der körperlosen Geister ". Er sagte, dass die Toten in den Tod in vier Gruppen beurteilt und eingeteilt: der Ort, der wirklich tugendhaft, wie Heilige und Märtyrer, ist das Paradies; die unverkennbar Bösen sind die ewige Strafe in der Hölle verdammt; die beiden Zwischengruppen, die nicht ganz böse, und das nicht ganz gut, könnte durch die Gebete der Lebenden geholfen werden kann, obwohl es scheint, dass für das ehemalige Reue und die Gebete der Lebenden schuf ein "erträglicher" Hölle, während die Letzteres würde durch eine Buße Feuer, bevor sie in den Himmel zum Zeitpunkt des Jüngsten Gerichts zugelassen geben. Diese Idee wäre, bis zum zwölften Jahrhundert und darüber hinaus einflussreich in westlichen Christentums.

In westlichen Christentums, die Toten zu beginnen ihr ewiges Schicksal nach dem Tod entweder sofort oder nachdem sie im Fegefeuer gereinigt. Am Tag des Gerichts werden die Toten wieder vereint mit ihrem Körper und ihrem ewigen Schicksal weiter.

Medieval Konzepte

Beda Venerabilis, zeichnet ein Konto von einem Mann, der gestorben war, gesehen, das Leben nach dem Tod, und kehrte zum Leben, um davon zu erzählen. Nach dieser Vision insbesondere Urteil gibt es vier Zustände, in die die Toten gelegt werden: der ewig in der Hölle verdammt, diejenigen, die den Himmel am Tag des Gerichts geben wird, aber mittlerweile werden bestraft, diejenigen, die den Himmel am Tag des Gerichts geben wird, aber mittlerweile sind Frieden, und diejenigen, die bereits rein genug, um in den Himmel kommen.

In der Ergänzung zur Summa Theologiae, ein Schüler des Thomas von Aquin argumentiert, dass die Seele fährt zum Himmel oder Hölle unmittelbar auf den Tod ", es sei denn durch eine Schulden, für die der Flug muss notwendigerweise verzögert werden zurückgehalten werden, bis die Seele zuerst alle gereinigt. "

Im Jahre 1336, Papst Benedikt XII ausgestellt die Bulle Benedictus Deus Bestätigung der Lehre, die Seelen zu erhalten unmittelbar nach dem Tod ihrer Belohnung oder Bestrafung, endet eine Kontroverse von seinem Vorgänger, Papst Johannes XXII, der persönlich für eine Weile, dass auch reine Seelen wäre gehalten hatte verursacht in genießen die glückseligen Schau verzögert.

Ab etwa 1300 wird der Begriff Limbo Babies erschienen, die parallel zu der Vorhölle des Vaters entwickelt, aber wurde gedacht, ewig zu sein. Im Gegensatz zu der Hölle der Verdammten wurde das Limbo als ein Ort, wo die Seelen genossen natürlichen Glück und erlitt keine Strafen, mit Ausnahme des Fehlens der glückseligen Schau gedacht. Beachten Sie, dass die Limbo war weit verbreitet in der Theologie gehalten, aber nie wurde als Teil der katholischen Lehre definiert.

Reformation Konzepte

Johannes Calvin argumentiert, dass die Toten sind bewusste Erwartung Judgment Day, entweder in Glückseligkeit oder Qual in Abhängigkeit von ihrem Schicksal.

Nichtchristlichen Religionen

Mit dem Aufstieg des Kults von Osiris im Mittleren Reich im alten Ägypten die "Demokratisierung der Religion", um selbst seine bescheidensten Anhängern bot die Aussicht auf das ewige Leben, mit moralischer Fitness immer der dominierende Faktor in der Beurteilung der Eignung einer Person. Beim Tod einer Person konfrontiert Urteil von einem Gericht der zweiundvierzig göttlichen Richter. Wenn sie führte ein Leben in Übereinstimmung mit den Vorschriften der Göttin Maat, der Wahrheit und Recht Lebens dargestellt, wurde die Person in das Reich des Osiris begrüßt. Wenn für schuldig befunden wurde, die Person zu einem "Fresser" geworfen und nicht in das ewige Leben zu teilen. Die Person, die von der Verschlinger genommen wird, unterliegt Erste erschreckende Strafe und dann vernichtet. Diese Darstellungen der Strafe kann mittelalterlichen Vorstellungen von der Hölle in der Hölle über frühchristliche und koptische Texte beeinflusst haben. Reinigung für diejenigen, die als gerechtfertigt angesehen werden, können in den Beschreibungen der "Flame-Insel", wo sie den Triumph über das Böse und der Wiedergeburt erleben gefunden werden. Für die verdammt vollständige Zerstörung in einen Zustand der Nichtbefinden erwartet, aber es gibt keinen Vorschlag des ewigen Folter. Göttliche Verzeihung bei Gericht war immer ein zentrales Anliegen für die alten Ägypter.

In seinem Mythos von Er, schrieb Platon, dass jede Seele nach dem Tode verurteilt und in den Himmel für eine Belohnung oder in die Unterwelt für die Strafe entweder gesendet. Nach seiner Belohnung oder Strafe, wird die Seele wiedergeboren. Er beschrieb auch das Urteil der Seele unmittelbar nach dem Tod in den Dialog Gorgias.

Nach dem 9. Jahrhundert zoroastrischen Text Dadestan-i Denig, ist eine Seele von drei Tagen nach dem Tod beurteilt. Je nach Gleichgewicht der guten und schlechten Taten der Seele, geht es in den Himmel, Hölle oder hamistagan, einem neutralen Ort. In seinen angemessenen Platz, erwartet die Seele Judgment Day.

Im Islam ist die Engel Nakir und Munkar verhören einen kürzlich verstorbenen Seele, die dann bleibt in seinem Grab in einem Zustand der Glückseligkeit oder Qual bis zum Jüngsten Tag.

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