Pelagius

Milly Krenz Kann 13, 2016 P 6 0
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Pelagius war ein britischer geborener asketische Sittenlehrer, der auch in ganz alten Rom bekannt wurde. Er wandte sich gegen die Idee der Vorherbestimmung und behauptete, eine starke Version der Doktrin des freien Willens. Er wurde von Augustinus von Hippo und andere leugnen die Notwendigkeit der göttlichen Hilfe bei der Durchführung von guten Werken vorgeworfen. Sie verstanden ihn gesagt haben, dass die einzige Gnade notwendig war die Erklärung des Gesetzes; Menschen wurden nicht von Adams Sünde verwundet und war durchaus in der Lage, das Gesetz ohne göttliche Hilfe zu erfüllen. Pelagious verweigert Augustins Lehre von der Erbsünde. Seine Anhänger zitiert Deuteronomium 24:16 zur Unterstützung ihrer Position. Pelagius wurde als Ketzer von dem Konzil von Karthago erklärt. Seine Interpretation einer Doktrin des freien Willens wurde als Pelagianismus bekannt.

Er war gut ausgebildet, fließend sowohl Griechisch und Latein, und lernte in der Theologie. Er verbrachte einige Zeit als Asket, mit Schwerpunkt auf praktischen Askese. Er war gut in Rom bekannt, sowohl für den harten Askese seines öffentlichen Lebens sowie die Macht und Überzeugungskraft seiner Rede. Sein Ruf brachte ihm früh in seiner Karriere zu loben, auch von solchen Säulen der Kirche wie Augustinus, der ihn als ein "heiliger Mann." Jedoch wurde er später über seine eigenen Lehren liegen, um die öffentliche Verurteilung zu vermeiden vorgeworfen. Die meisten seiner späteren Leben verbrachte seine Lehre gegen christliche Theologen, die entschieden, dass Pelagius breitete Neuheiten im Glauben unbekannt in der apostolischen Tradition zu verteidigen.

Aufgrund einiger nannte ihn einen Ketzer, wenig von seiner Arbeit hat bis auf den heutigen Tag, außer in den Zitaten der Gegner kommen. Doch in jüngster Zeit haben einige Pelagius als missverstanden orthodoxen verteidigt:

Anfänge

Pelagius wurde geboren um 354. Er soll von seinen Zeitgenossen wie Augustinus von Hippo, Prosper von Aquitanien, Marius Mercator und Paul Orosius, um britischer Herkunft gewesen sein. Jerome anscheinend gedacht, dass Pelagius war Irish, was darauf hindeutet, dass er "mit irischen Brei angefüllt". Hoch in der Statur und behäbige in Erscheinung, war Pelagius hoch Gebildeten. Er sprach und schrieb Latin sowie griechische, sehr flüssig und wurde auch in der Theologie bewandert.

Pelagius wurde besser bekannt c. 380, als er nach Rom. Es genoss er einen Ruf von Sparmaßnahmen; Er korrespondierte mit St. Paulinus von Nola. Pelagius wurde besorgt über die moralische Laxheit der Gesellschaft. Er machte diese Schlaffheit über die Theologie der göttlichen Gnade gepredigt von Augustinus, unter anderem. Er fing an, eine sehr strenge, starre Moralismus zu lehren, betont eine natürliche, angeborene menschliche Fähigkeit, das Heil zu erlangen.

Als Alaric sacked Rom in 410, floh Pelagius und seine Anhänger Caelestius nach Karthago, wo er seine Arbeit fort. Mit dem 415 war er in Jerusalem.

Gegner

Augustinus von Hippo

Pelagianismus verbreitete sich schnell, vor allem in der Umgebung von Carthage. Augustinus schrieb "De peccatorum meritis et remis libri III" auf 412 und "De Spiritu et Littera" in 414. Wenn in 414 beunruhigende Gerüchte kamen aus Sizilien und dem so genannten "Definitiones Caelestii", so das Werk Caelestius sein, wurden zu ihm geschickt, auf einmal veröffentlicht er der Gegenerwiderung "De perfectione justitiae hominis". In diese die Existenz der Erbsünde nachdrücklich bekräftigte er, die Notwendigkeit für die Kindertaufe, die Unmöglichkeit, ein sündloses Leben ohne Christus, und die Notwendigkeit der Gnade Christi. Augustine Arbeiten sind teilweise für das Volk bestimmt und damit Pelagius oder sein Schüler Caelestius namentlich nicht angehen.

Jerome

Pelagius verließ bald nach Palästina, befreunden der Bischof dort. Jerome, die dort lebten, wurden beteiligt als auch. Pelagius hatte seinem Kommentar zu dem Brief an die Epheser kritisiert. Jerome schrieb gegen Pelagius in seinem "Brief an Ktesiphon" und "Dialogus contra Pelagianos." Mit Jerome war zu der Zeit Orosius, einen Besuch Schüler des Augustinus, mit ähnlichen Ansichten über die Gefahren des Pelagianismus. Gemeinsam haben sie öffentlich verurteilt Pelagius. Bischof Johannes von Jerusalem, ein persönlicher Freund von Pelagius, nannte einen Rat im Juli 415 Church Quellen behaupten Orosius mangelnde Beherrschung der griechischen machte ihn nicht überzeugend und Johns Eastern Hintergrund machte ihn bereit zu akzeptieren, dass die Menschen nicht haben Erbsünde. Doch der Rat übertrug keinerlei Urteil und bestand die Kontroverse um die lateinische Kirche, weil Pelagius, Jerome und Orosius waren alle Latin.

Diospolis

Ein paar Monate später im Dezember 415 wurde eine weitere Synode in Diospolis unter dem Bischof von Cäsarea von zwei abgesetzten Bischöfe, die in das Heilige Land kam genannt. Allerdings nahmen weder Bischof aus anderen Gründen und Orosius nach Rücksprache mit Bischof John verlassen hatte. Pelagius erklärte die Synode, die er getan hat, dass Gott war für die Erlösung notwendig, weil jeder Mensch von Gott geschaffen. Er behauptete auch, dass viele Werke von Celestius nicht seine eigenen Ansichten zu vertreten. Er zeigte Empfehlungsschreiben durch andere maßgebliche Persönlichkeiten wie Augustinus selbst, die, bei aller Meinungsverschiedenheiten, schätzte Pelagius 'Charakter.

Die Synode von Diospolis daher zu dem Schluss: "Jetzt, da wir die Zufriedenheit in Bezug auf die Gebühren erhalten haben, eine Klage gegen den Mönch Pelagius in seiner Gegenwart, und da gibt er seine Zustimmung zu Lehren klingen, aber verurteilt und anathematises jene im Gegensatz zum Glauben der Kirche, wir adjudge ihn, auf die Gemeinschaft der katholischen Kirche angehören. "

Pelagius und die Lehre vom freien Willen

Nach seinem Freispruch in Diospolis, Pelagius schrieb zwei wichtige Abhandlungen, die nicht mehr vorhanden sind, auf Natur und Verteidigung der Freiheit des Willens. In diesen, seine Position auf Sünde und Sündlosigkeit verteidigt er, und beschuldigt Augustine des Seins unter dem Einfluß des Manichäismus durch Erhöhung Böse auf den gleichen Status wie Gott und Lehre heidnischen Fatalismus als ob es eine christliche Lehre waren.

Manichäismus betonte, dass der Geist von Gott geschaffen, während materielle Substanz war korrupt und böse. Theologe Gerald Bonner fühlte, dass Teil des Pelagius 'Analyse war eine Überreaktion zu Manichäismus. Pelagius entschieden, dass alles, was von Gott geschaffen war gut, deshalb konnte er nicht sehen, wie Gott den Menschen gefallen Wesen gemacht hatte.

Ihre Ansicht, dass die Menschheit Sünde zu vermeiden, und wir können frei wählen, Gottes Gebote zu befolgen, stehen im Mittelpunkt der Pelagischen Lehre. Pelagius betonte menschlichen Autonomie und Freiheit des Willens. Allerdings ist eine sorgfältige Lektüre Pelagius eigenen Angaben gibt an, dass er glaubte, dass die Gnade Gottes unterstützt alle richtigen Maßnahmen.

Eine Abbildung von Pelagius 'Ansichten über den Menschen "moralische Fähigkeit", nicht zu sündigen kann in seinem "Brief an Demetrias" zu finden. Er war im Heiligen Land, wenn in 413, einen Brief von der renommierten Anician Familie in Rom erhielt er. Einer der aristokratischen Damen, die unter seinen Anhängern war, Anicia Juliana, schrieb eine Reihe von bedeutenden westlichen Theologen, einschließlich Jerome und möglicherweise Augustine, für die moralische Ratschläge für ihre 14-jährige Tochter, Demetrias. Pelagius verwendet den Brief an seinen Fall für die Moral argumentieren, und betonte, seine Ansichten der natürlichen Heiligkeit und moralische Fähigkeit des Menschen zu wählen, um ein heiliges Leben. Es ist vielleicht das einzige erhaltene Schreiben in Pelagius 'eigener Hand, und es war ironischerweise angenommen, dass ein Brief von Jerome seit Jahrhunderten, obwohl Augustinus selbst verweist in seiner Arbeit auf die Gnade Christi.

Pelagius Grace

Für Pelagius, "Gnade" bestand aus dem Geschenk des freien Willens, das Gesetz des Mose und den Lehren Jesu. Mit ihnen würde eine Person in der Lage, die moralische Handlungsweise wahrnehmen und folgen ihm. Gebet, Fasten und Askese unterstützt den Willen, Gutes zu tun. Augustine beschuldigt Pelagius des Denkens der Gnade Gottes als die nur aus externen hilft.

Erhaltenen Briefe des Pelagius und seine Anhänger behaupten sie, zu glauben, dass alle guten Werke werden nur mit der Gnade Gottes getan, dass Kleinkinder müssen auf Erlösung getauft werde, und dass die Heiligen waren nicht immer frei von Sünde, sondern daß zumindest einige der Lage gewesen, um aufhören zu sündigen.

Er stattdessen sagte, dass "Diese Gnade wir unsererseits nicht, wie Sie annehmen, zu ermöglichen, lediglich im Gesetz bestehen, sondern auch in der Hilfe Gottes. Gott hilft uns durch seine Lehre und Offenbarung, während Er öffnet die Augen unseres Herz, während Er weist darauf hin, uns die Zukunft, damit wir nicht in der Gegenwart absorbiert werden, während Er entdeckt uns die Nachstellungen des Teufels;., während Er erleuchtet uns mit dem Verteiler und unaussprechliche Gabe des himmlischen Gnade " In einem Brief an den Papst, sich zu verteidigen, erklärte er, dass "Dieser freie Wille ist in allen guten Werken immer von göttlicher Hilfe unterstützt wird," und in einem begleitenden Glaubensbekenntnis, "Free-werden wir so zu besitzen, um, dass wir immer sagen stehen in der Notwendigkeit Gottes Hilfe "Allerdings bekräftigte er, dass" wir auch verabscheuen die Lästerung von denen, die sagen, dass jedes Ding der Unmöglichkeit ist, den Menschen von Gott befohlen ist, oder dass die Gebote Gottes nicht von einem Menschen durchgeführt werden ", wohin Augustine berühmt erklärte "non possum nicht peccare".

Papst Innozenz I

Pelagianismus wurde auf der 15. Synode von Karthago in 411 Augustine verurteilt und vier weitere Bischöfe schrieb einen Brief drängte Papst Innozenz ich Pelagianismus zu verurteilen.

Augustine, schockiert, dass Pelagius und Celestius nicht als Ketzer verurteilt, die so genannte Konzil von Karthago in 418 und erklärte neun Glauben der Kirche, dass Pelagianismus verweigert:

  • Der Tod kam von der Sünde, die physische Natur nicht Mannes.
  • Kleinkinder müssen getauft werden, um von der Erbsünde gereinigt werden.
  • Rechtfertigende Gnade deckt vergangenen Sünden und unterstützt künftige Sünden zu vermeiden.
  • Die Gnade Christi verleiht Kraft und Willen, Gottes Gebote zu handeln aus.
  • Keine gute Werke ohne die Gnade Gottes zu kommen.
  • Wir bekennen wir Sünder sind, weil es wahr ist, nicht aus Bescheidenheit.
  • Die Heiligen bitten um Vergebung für ihre eigenen Sünden.
  • Die Heiligen auch bekennen, um Sünder zu sein, denn sie sind.
  • Kinder sterben, ohne die Taufe sind sowohl aus dem Reich der Himmel und das ewige Leben ausgeschlossen.

Zosimus

Pelagius 'Schuld in den Augen der Kirche war jedoch unentschieden. Pelagius schrieb einen Brief und Aussage des Glaubens zeigt sich orthodox zu sein und schickte sie an Innozenz I. In diesen artikuliert er seinen Glauben, um nicht zu widersprechen, was die Synoden verurteilt. Zosimus hatte Papst geworden durch die Zeit der Brief nach Rom in 417, und er wurde von Celestius überredet, den Fall wieder zu öffnen. Widerstand der afrikanischen Bischöfe und Kaiser Honorius gezwungen Zosimus zu verurteilen und zu exkommunizieren Celestius und Pelagius in 418.

Tod und später

Nach seiner Verurteilung wurde Pelagius aus Jerusalem vertrieben und St. Cyrill von Alexandrien erlaubte ihm, in Ägypten niederzulassen. Er ist nicht der danach gehört.

Sein Tod nicht seine Lehre beenden, auch wenn diejenigen, die ihm folgten, kann diese Lehren geändert haben. Da nur wenige Informationen im Hinblick auf die Pelagius 'eigentlichen Lehren bleibt, ist es möglich, dass einige seiner Lehren wurden vorbehaltlich der Prüfung und die Unterdrückung von seinen Feinden.

Pelagius und Caelestius wurden Ketzer von der Ersten Konzil von Ephesus im Jahr 431 erklärt.

Der Glaube an Pelagianismus und Semipelagianismus war üblich, den nächsten Jahrhunderten, vor allem in Großbritannien, das Heilige Land, und in Nordafrika. In Wales, wurde Saint David mit der Einberufung der Synode von Brefi und die Synode der Sieg gegen die Anhänger des Pelagius im 6. Jahrhundert gutgeschrieben.

Bewertung

Ein objektives Bild von Pelagius und seine Wirkung ist schwierig. Sein Name ist als Beiname seit Jahrhunderten von sowohl Protestanten und Katholiken benutzt worden, und er hat einige Verteidiger hatten. Die sehr frühe Kirche denunziert seine Ideen und die Reformation beschuldigt Katholiken der zu seinen Überzeugungen haftet und verurteilt sowohl Pelagius und der katholischen Kirche. Die moderne Forschung legt nahe, dass Pelagius nicht den extremen Positionen später mit seinen Anhängern assoziiert zu nehmen.

Schriften von Pelagius

Pelagius hat geschrieben: De fide Trinitatis libri Ⅲ, Eclogarum ex divinis Scripturis liber primus und Commentarii in epistolas S. Pauli. Leider überlebt die meisten seiner Arbeit nur in den Zitaten seiner Gegner. Erst im letzten Jahrhundert haben Werke zuzuschreiben Pelagius als solche identifiziert worden.

  • Briefe von Pelagius: Zu einem Presbyter, Augustinus von Hippo und Papst Innozenz I
  • Auf Natur
  • Verteidigung der Freiheit des Willens
  • Pelagius Kommentar auf St. Pauls Brief an die Römer
  • Pelagius die Ausstellungen der dreizehn Briefe des heiligen Paulus
  • Auszüge Aus göttlichen Schriften: Ein Buch
  • Glaubensbekenntnis
  • Schriftlich Anathema

Pelagius in Literatur und Film

In Hilaire Belloc Die vier Männer, führt der Seefahrer seine Begleiter im "Lied von der Pelagischen Heresy zur Stärkung der Männer trugen und die sehr robuste Out-Stoßen der Doubtful Lehre und der unsicheren Intellectual".

Paul Morgan Novelle, die Pelagius Buch beschäftigt sich mit der Beziehung von Pelagius und Celestius, der in der Geschichte, wird gesendet, um Pelagius 'Lehren in Großbritannien verbreiten.

Pelagius ist, in Stephen Lawhead Buch The Black Rood bezeichnet und hat einen Auftritt in Patrick, wo er ein Gespräch mit dem Hiberno-britischen Heilige hat.

Pelagius wird häufig in Jack Whyte Reihe der Bücher, wie ein Traum von Eagles, in dem Glauben, ein Hauptcharakter in Pelagius 'Ideen des freien Willens und der Laxheit der römisch-katholischen Kirche schließlich dazu führen, ihn in Konflikt mit Vertretern Kirche kommen bekannte bezeichnet.

John Cowper Powys 'Roman Porius verfügt über den Konflikt zwischen Augustiner / Pelagian Überzeugungen, mit der Titelheld, ein Anhänger des Pelagius. Powys bezeichnet zustimmend zur Pelagianismus in seinem Sachbuch Hartnäckige Cymric.

Das Saint Augustine / Pelagius Debatte spöttisch in dem Roman von Flann O'Brien diskutierte mit dem Titel Das Dalkey Archive, bei Saint Augustine macht eigentlich eine geisterhafte Erscheinung.

Die Regierung der English-Speaking Union in Anthony Burgess 'The Wanting Seed wird in einem ewigen Kreislauf gesperrt ist, zwischen dem sich drehenden "Pel-Phase", nachdem Pelagius benannt und ein Augustiner-Phase. Das erstere ist eine der Polizei und sozialen Diensten, die letztere durch das Kriegsrecht aus. Burgess nahm die Augustine / Pelagius Thema wieder in The Clockwork Testament.

In dem Film King Arthur ist Pelagius eine unsichtbare ehemaligen Mentor der jungen Lucius Artorius Castus, auch bekannt als Arthur. Arthur Meister Pelagius 'Ideale, besonders jene in Bezug auf den freien Willen. Nach dem Lernen des Pelagius Exkommunikation und Tod, merkt Arthur, dass die römische ideal, dass er unterstützt nicht mehr existiert. Er bricht Beziehungen zum Römischen Reich, und führt die Briten gegen die sächsischen Invasoren.

Pelagius ist das Thema von einem Gedicht des Glasgow Dichter Edwin Morgan, der sich vorstellt, dass Pelagius hat in seine Heimat Glasgow und dass seine keltische Name war 'Morgan' zurückgekehrt.

Stephen Baxter, in seinem Buch "Kaiser" stellt sich vor, wie die Zeit Teppich ausgesehen hätte Aussicht Pelagius hatte und nicht Augustinus beeinflusst die Entwicklung des Christentums. Er schildert auch des Kaisers Konstantins Aktionen mit behandelt ein harter Schlag, aber nicht unbedingt eine tödliche ein, um Pelagius 'Lehre, dass der Mensch frei und Sünde ist nicht inhärent in uns.

Ein Faksimile des 1808 "eine Dissertation der Pelagischen Heresy und die Widerlegung es al Llandewi Brevi von St David" hat in Carmarthen in der gleichen Straße wie das Original gedruckt.

Heresy: das Leben des Pelagius von David Lovejoy, schildert Pelagius durch die Augen seines Dieners Arwel.

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