Red Jacket

Joachim Schwabe April 6, 2016 R 4 0
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Red Jacket Sa-go-ye-wa-tha wegen seiner rhetorischen Fähigkeiten) war ein amerikanischer Ureinwohner Seneca Redner und Leiter des Wolf-Clans. Er verhandelte im Namen seiner Nation mit der neuen Vereinigten Staaten nach dem amerikanischen Unabhängigkeitskrieg, als die Seneca als britischen Verbündeten waren gezwungen, viel Land abzutreten, und den Vertrag von Canandaigua. Er half sichern einige Seneca Gebiet im Staat New York, obwohl die meisten Menschen nach Kanada für die Umsiedlung nach dem Pariser Vertrag wandert waren.

Sein Vortrag zum Thema "Religion des weißen Mannes und dem Roten" als ein Beispiel seiner großen oratorischen Stil erhalten geblieben.

Leben

Red Jacket Geburtshaus ist seit langem umstritten. Einige Historiker behaupten, dass er in der Alten Seneca Castle nahe dem heutigen Genf, New York geboren wurde, am Fuße des Seneca Lake. Andere glauben, dass er in der Nähe von Cayuga Lake und heutigen Canoga geboren wurde, während andere Stellen seiner Geburt südlich von Branchport, auf Keuka See in der Nähe der Mündung des Basswood Creek. Es ist bekannt, dass er verbrachte einen Großteil seiner Jugend in Basswood Creek, und seine Mutter war es nach ihrem Tod begraben. Er wurde in Wolf Clan seiner Mutter geboren, wie die Irokesen hatten eine matrilineal System der Verwandtschaft und Abstammung. Er nahm seinen sozialen Status von ihrem Clan.

Red Jacket lebte viel Zeit seines Erwachsenenlebens in Seneca Territorium in der Genesee River Valley. In den späteren Jahren seines Lebens Red Jacket wieder in Kanada für einen kurzen Zeitraum. Er und der Mohawk Chief Joseph Brant waren erbitterte Feinde und Rivalen, obwohl sie oft zusammen bei den Irokesen Konföderation Longhouse erfüllt. Während des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges, wenn beide Iroquois Nationen waren Verbündete der Briten, Brant verächtlich Red Jacket als "Kuh-Killer" bezeichnet, dem zufolge die in der Schlacht von Newtown im Jahre 1779, Red Jacket tötete eine Kuh und verwendet das Blut er behaupten hatte einen amerikanischen Rebellen getötet.

Red Jacket wurde berühmt als Redner, spricht für die Rechte seines Volkes. Er spielte eine wichtige Rolle bei den Verhandlungen mit der neuen US-Bundesregierung nach dem Krieg. Im Jahr 1792 führte er eine Delegation von 50 Personen nach Philadelphia. Der US-Präsident George Washington schenkte ihm einen besonderen "Friedensmedaille", einem großen ovalen Silberplatte mit einem Bild von Washington auf der rechten Seite der Hand Red Jacket zitternde graviert; unten wurde beschriftet "George Washington", "Red Jacket" und "1792". Rote Jacke trug diese Medaille auf der Brust in jedem Porträt von ihm gemalt. Er wurde auch mit einer Silber eingelegte Halbschaft long rifle Lager seine Initialen und Wolf Clan Emblem in der Lager und seinen späteren Namen Sagoyewatha Intarsien auf den Lauf präsentiert. Dieses Gewehr wurde in Privatbesitz seit seinem Tod gewesen. 1794 Red Jacket war unterzeichnet, zusammen mit Cornplanter, Gutaussehend See und fünfzig anderen Iroquois Führer, der den Vertrag von Canandaigua, mit denen sie gezwungen wurden, viel von ihrem Land abzutreten aufgrund ihrer Allianz mit den Briten während des Krieges. Er bestätigte den Frieden mit den Vereinigten Staaten als auch die Grenzen des Nachkriegs die Phelps und Gorham Kauf des größten Teils der Seneca Land östlich des Genesee Fluss im Westen von New York.

Jemima Wilkinson, als The Publick Universal-Freund, und ihr Philadelphia Gesellschaft der Freunde bekannt, waren die ersten Siedler in der Region im Jahre 1790. Trotz der Plünderung des Mutter Fluss-Settlement in Ah-Wa-Ga Owego, New York, von Generälen und Clinton Sullivan während des Unabhängigkeitskrieges hat die Gesellschaft den Frieden mit der damals vorsichtig Seneca Stamm der Irokesen. Die meisten der Seneca Stammes, einschließlich Red Jacket, erkannte die universelle FRIEND als Häuptling. Die Seneca Tribe Frieden innerhalb der Finger Lakes, aber erfahrene Not in der Genesee Region und anderen Teilen der Western New York.

Im Jahr 1797 durch den Vertrag von Big Tree, kaufte Robert Morris Rechte aus dem Seneca für $ 100.000 zu einigen Ländern westlich von Genesee Fluss .. Red Jacket hatte versucht, den Verkauf aber nicht in der Lage, um die anderen Chefs davon zu überzeugen, zu verhindern, gab er seine Opposition. Wie so oft aufgetreten ist, verwendet Morris Geschenke von Alkohol auf die Seneca Männer und Schmuckstücke an die Frauen auf "Fett" der Verkauf. Morris hatte zuvor das Land von Massachusetts, vorbehaltlich der indische Titel gekauft, verkaufte es dann an die Holland Land Company für spekulative Entwicklung. Er behielt nur die Morris Reserve, ein Anwesen nahe dem heutigen Rochester. Während der Verhandlungen Brant sagte eine beleidigende Geschichte über Red Jacket, aber Cornplanter eingegriffen und verhindert den Führer aus angreifen und töten Brant.

Red Jacket hat seinen Namen, eine von mehreren er verwendet wird, für eine hoch favorisierte gestickten Mantel, um ihn von den Briten für seine Kriegsdienste gegeben. Die Seneca wurden mit der britischen Krone während der amerikanischen Revolution wegen der langen Handelsbeziehungen und in der Hoffnung, dass die Irokesen konnten Kolonial Eingriff in ihrem Hoheitsgebiet zu beschränken verbündet, beides. Nach ihrer Verbündeten verloren, die Seneca waren gezwungen, viel von ihrem Hoheitsgebiet in die Vereinigten Staaten abzutreten. Viele ihrer Menschen in Kanada angesiedelt, was ist jetzt die Reserve Six Nations in Ontario. In dem Krieg von 1812, unterstützt Red Jacket der amerikanischen Seite.

Seine späteren Erwachsenen Namen, Sagoyewatha, die grob übersetzt "er hält sie wach", wurde von der Seneca um 1780 in Anerkennung seiner Redekunst Fähigkeiten gegeben. Als im Jahre 1805 Mr. Cram, ein New England Missionar, aufgefordert, die Missionsarbeit unter den Seneca zu tun, hat Red Jacket zum Ausdruck, wie die Seneca war in den Händen der Europäer gelitten. Seine "Religion des weißen Mannes und dem Roten" weiter äußerte seine tiefe Überzeugung, dass Native American Religion war Fitting und ausreichend für Seneca und Kultur der amerikanischen Ureinwohner. Es wurde dokumentiert und als eines der besten Beispiele der Redekunst erhalten.

Red Jacket entwickelt ein Problem mit Alkohol und zutiefst bereute gemacht sein erstes Getränk. Gefragt, ob er Kinder, Red Jacket, der die meisten seiner Nachkommen Krankheit verloren hatte, sagte:

In seinen späteren Jahren, lebte Segoyewatha in Buffalo, New York. Nach seinem Tod wurden seine sterblichen Überreste in einem indischen Friedhof begraben. Im Jahr 1876 stellte William C. Bryant einen Plan, um den Rat der Seneca Nation um Überreste Red Jacket in Forest Lawn Cemetery, Buffalo rebury. Dies wurde am 9. Oktober 1884 Das Verfahren durchgeführt, mit Papieren von Horatio Hale, General Ely S. Parker, und andere, veröffentlicht wurden.

Nach Appletons 'Cyclopaedia of American Biography "Einige Porträts wurden von ihm einmal gemacht. George Catlin malte ihn zweimal, Henry Inman und Robert W. Weir hatte sein Porträt im Jahre 1828, als Red Jacket war bei einem Besuch in New York City. Fitz-Greene Halleck hat ihn besungen. "

Rede vor dem US-Senat

Dieses berühmte Rede, auch seinen Vortrag zum Thema "Religion des weißen Mannes und dem Red" bekannt, ist ein Beispiel für seine großen Fähigkeiten als Redner. Diese Rede kam im Jahr 1805 als Reaktion auf Jacob Cram, einem New England Missionar. An diesem Tag trafen sich die beiden unterschiedlichen Seiten in Buffalo Creek, New York, um ihren Glauben weiter zu diskutieren. Nach einem Treffen mit den Führern der Seneca-Delegation, Red Jacket ein dachte Antwort seines Volkes repräsentiert als Ganzes. Seine Ansprache nahm die Worte des Cram, "Es gibt nur eine Religion, sondern ein Weg, Gott zu dienen, und wenn Sie nicht den richtigen Weg zu umarmen, können Sie nicht glücklich, im Folgenden als" und friedlich argumentiert jede Seite sollte das Recht haben, verehren die Religion, die ihnen am besten passt.

Widerstreitenden Kulturen

Red Jacket "Rede zu den US-Senat," wurde bei einer Bewährungsprobe für die Iroquois New York State heutigen gesprochen. Sie wurden mit dem Verlust ihrer Vorfahren landet Bewältigung, als Folge der ständigen Zunahme der europäischen Einwanderer. Als ihre Zahl wuchs, wurde den beiden Völkern 'gegenüberliegenden Kulturen mehr und mehr offensichtlich. Diese Rede stellt klare Beispiele dafür, wie diese Kulturen prallten auf dem Thema des religiösen Glaubens.

Von Anfang an Red Jacket deutlich gemacht, dass er und seine Leute würden ihre religiöse Haltung auf der Grundlage des weißen Mannes Wort nicht ändern. Er begann: "Es war der Wille des Großen Geistes, die wir gemeinsam diesen Tag sollte zu erfüllen. Er befiehlt alles und hat uns einen schönen Tag für unser Rat gegeben. "Er fuhr fort, alle Segnungen am Tag zählen, zuschreibt sie an den Großen Geist. "Für all diese Wohltaten danken wir dem Großen Geist, und ihm allein."

Antwort Red Jacket die argumentiert, dass seine Völker Überzeugungen waren sehr wie die der Missionar, die sich nur in den Namen ihrer allgegenwärtigen und allmächtigen Schöpfers. Ihre Schöpfungsgeschichten waren die gleichen. "Es gab eine Zeit, als unsere Vorfahren besaß diese große Insel. Ihre Sitze erweitert vom Aufgang auf die untergehende Sonne. Der Große Geist ist es für die Nutzung von Indianern gemacht hatte. Er hatte die Büffel, die Rehe und andere Tiere für Nahrung geschaffen .... hatte er die Erde, um Getreide für Brot zu produzieren verursacht. All dies hatte er für seine roten Kinder getan, denn Er liebte sie. "Der Unterschied zwischen den Glaubensrichtungen beteiligt nicht, ob ein allmächtiger Schöpfer existiert, aber der Glaube die Wahrheit war und es verdient, beachtet werden.

Red Jacket die Rede hob Fragen nach der Legitimität des weißen Mannes Überzeugungen. "Sie sagen, dass Sie versendet werden, uns anzuweisen, wie man den Großen Geist angenehm, seine Meinung zu verehren, und, wenn wir nicht ergreifen die Religion, die Sie weiß die Menschen lehren, sind wir unglücklich Jenseits sein. Sie sagen, Sie haben Recht, und wir sind verloren. "Irokesen" separatistische "Glauben gehalten, dass es nicht unbedingt eine wahre Religion für alle Menschen. Red Jacket räumte ein, dass der Amerikaner religiösen Überzeugungen sind auf einem heiligen Text basiert, aber sagte: "Wenn es für uns so gut wie Sie gedacht, warum nicht der Große Geist uns gegeben, und das nicht nur für uns, aber warum hat er nicht auf unsere Vorfahren zu geben, das Wissen dieses Buches, mit den Mitteln der zu Recht zu verstehen? "

Abschließend forderte er die Senatoren, die Existenz der verschiedenen Formen des Glaubens zu akzeptieren. "Der Große Geist hat uns alle gemacht, aber er hat einen großen Unterschied zwischen seiner weißen und roten Kinder gemacht ..., Sie Er hat die Kunst gegeben. Um diese Er hat uns die Augen geöffnet. Wir wissen, dass diese Dinge wahr zu sein. Da hat er einen so großen Unterschied zwischen uns in andere Dinge gemacht, warum können wir nicht feststellen, dass er uns eine andere Religion nach unserem Verständnis gegeben hat? Der Große Geist hat Recht. Er weiß, was das Beste für seine Kinder; wir sind zufrieden. "" Wir wollen nicht eure Religion zu zerstören, oder nehmen Sie es von Ihnen. Wir wollen nur unsere eigenen zu genießen. "

Artigkeit

In seiner "Rede an die US-Senat", war Red Jacket respektvoll und aufgeschlossen, aber skeptisch hinsichtlich seiner Besucher Glauben, in der Hoffnung, dass seine Zuhörer würde in ähnlicher Weise reagieren. "Wir haben mit darauf, was Sie gesagt haben zugehört. Ihnen angeforderte uns, unseren Geist frei zu sprechen. Dies gibt uns eine große Freude; für die wir nun, dass wir aufrecht stehen, bevor Sie, und sprechen kann, was wir denken. "Er fuhr fort, seine Zuhörer zu beruhigen er verstand, waren sie weit von zu Hause, und würde keine Zeit, ihnen seine Antwort zu verschwenden.

Über die Beziehungen zwischen den Menschen und die ersten weißen Siedler in ihr Land kommen, sagte er, "Sie fanden Freunde und nicht Feinde ... sie für eine kleine Sitz gebeten. Wir hatten Mitleid mit ihnen, ihren Antrag erteilt wird; und sie setzten sich unter uns. Wir gaben ihnen Mais und Fleisch; sie gaben uns Gift. "Er argumentierte, dass es falsch war, um sein Volk als Wilde, als sie Freundlichkeit im Gegenzug nur angezeigt, sondern erhalten zu porträtieren" Gift ". Ferner" Doch wir haben nicht Angst vor ihnen. Wir nahmen sie an Freunde zu sein. . Sie riefen uns zu Brüdern Wir glaubten sie und gab ihnen einen größeren Sitz ... sie wollten mehr Land, sie unser Land wollte Unsere Augen wurden geöffnet, und unser Geist unruhig «» Sie haben unser Land hat, sind aber nicht zufrieden.. ; Sie Ihre Religion auf uns zwingen wollen "Handlungen die weißen Siedler" nicht den Glauben an ihre Religion zu fördern. "Wie sollen wir wissen, wann zu glauben, dass so häufig von den weißen Leuten betrogen".?

Red Jacket erkannt, dass die weißen Treugeber "Religion wurde mit trennenden Streit bedrängt, im Gegensatz zu seinen Völkern eigenen Glauben. "Wir haben auch eine Religion, die unsere Vorfahren gegeben wurde, und wurde auf uns, ihre Kinder übergeben. Wir beten in dieser Weise. Es lehrt uns dankbar für all die Wohltaten, die wir erhalten werden; zu lieben einander, und vereint zu sein. Wir streiten nicht über Religion. "

Er schloss mit herzlichen Wohl Wünsche für die Besucher. "Sie haben gehört, unsere Antwort auf Ihren Vortrag, und das ist alles, was wir heute sagen. Da wir zu Teil werde, werden wir kommen und nehmen Sie an die Hand, und hoffe, dass der Große Geist wird Sie auf Ihrer Reise zu schützen, und bringt Sie sicher an Ihre Freunde. "

Redekunst

Red Jacket "Rede zu den US-Senat" erzählt seine Fähigkeit, eine besondere Form der Rhetorik, die den Unterschied in der religiösen Toleranz zwischen den Indianern und Bürger der Vereinigten Staaten unterscheidet, zu verwenden. Red Jacket emotionalen Appell an die Mitglieder des Senats, die er fühlt, sind die Indianer Recht der Religionsfreiheit zu vernachlässigen, ist ein Beispiel für seinen Versuch, sein Publikum zu überzeugen, ihre Irrtümer erkennen. Eines der wichtigsten Attribute dieser Rede ist die wiederkehrende Erwähnung der Große Geist, der sowohl die roten und weißen Mannes nach Red Jacket beaufsichtigt, und er geht, diese Attribute zu erkennen.

Der Beginn der Rede heißt es: "Aber wir werden den ersten Blick ein wenig zurück, und sagen Ihnen, was unsere Väter uns erzählt haben, und das, was wir von den weißen Leuten gehört". Red Jacket spricht hier, um die Geschichte der Beziehungen, die der weiße Mann haben die roten Menschen auf ihre Heimaterde behandelt. Ein gemeinsames Auftreten vom weißen Mann an diesem Tag war es, die Möglichkeiten der westlichen Gesellschaft zu denen, die er weniger Glück als zu schieben. Red Jacket fährt fort, genauer gesagt zu sprechen über die Art, wie die Religion auf dem indischen Volk von den Amerikanern gezwungen worden. Eine der vorherrschenden Mittelstücke dieser Zeit war die negativen Beziehungen zwischen den beiden Kulturen und Religion war und ist noch bis zum heutigen Tag gilt als eine heilige persönliche Entscheidung einer Person macht. Obwohl Red Jacket erkennt an, dass die Religion ist ein individuelles Recht, erklärt er, dass die indische Glaubenssystem hat gerade in der gleichen Weise haben die Amerikaner nach unten wurde die Bibel und das Christentum übergeben vererbt. Sein Punkt ist in Rechnung zusammengefasst macht er darüber, wie die beiden Menschen kommen aus einem ähnlichen Große Geist, und doch ist es nur bis zu den Betrachter, wie er übernimmt die Religion. Die Zwangs Veranlassung des Christentums auf die Indianer vom amerikanischen Volk verletzt die Freiheiten der beiden Personen. Red Jacket heißt es: "Sie haben ein großes Volk zu werden, und wir haben kaum einen Ort verlassen, um unsere Decken ausgebreitet Sie haben unser Land hat, aber nicht erfüllt sind;. Sie Ihre Religion auf uns zwingen wollen". Man erkennt den Sinn, dass die Indianer haben schon so viel verloren haben, ihre Religion ist der letzte Teil ihrer Identität in diesem Land.

Red Jacket weiterhin die religiöse Kontinuitäten, die zwischen den beiden Menschen mit seinen Ausführungen zu den Großen Geist existieren zu identifizieren. Er erklärt: "Sie sagen, es gibt nur einen Weg, um anzubeten und zu dienen den Großen Geist. Wenn es nur eine Religion, warum Sie weiße Leute so viel darüber? Warum nicht alle vereinbarten abweichen, da können Sie alle das Buch zu lesen? ". Red Jacket unterscheidet die Trugschlüsse, die zwischen dem Amerikaner Sprache und ihre Handlungen existieren. Wenn die Indianer werden für ihre religiösen Überzeugungen säkularisiert, aber sie glauben an den einen ultimativen Schöpfer, so wie die Amerikaner, wie können sie als das geringere Körper betrachtet werden? Red Jacket, sagt sie nicht die Amerikaner Mission, um die Indianer auszurotten aufgrund der Religion zu verstehen, aber Red Jacket sieht die Amerikaner in ihrem Glauben unterteilt. Allerdings fährt er fort zu sagen, dass der Große Geist ist nicht eine, die zwei Menschen auseinander reißen kann, aber letztlich zu vereinen sie in ihrer Fähigkeit, friedlich koexistieren.

Red Jacket die Fähigkeit, diese Form der Religionsgespräch zu unterscheiden war sehr günstig, um sein Erbe in der Geschichte. Er argumentiert, die Ungerechtigkeiten des kulturellen Systems in der Zeit, aber nicht von der Anerkennung ihres gemeinsamen kulturellen und religiösen Überzeugungen zurückzuweichen.

Ehrungen und Legacy-

Eine Vielzahl von Strukturen, Schiffe und Plätze wurden nach ihm benannt, vor allem in der Finger Lakes Region und Buffalo:

  • Ein Komplex von Schlafsaal Gebäude an der Universität in Buffalo
  • Red Jacket Dining Hall an der SUNY Geneseo.
  • Die Red Jacket-Gebäude, eine Wohnung und Geschäftshaus in Buffalo.
  • Eine Gedenkstatue und Red Jacket Park sind in Penn Yan, New York in der Nähe von Keuka See. Die Statue wurde von Michael Soles gemeißelt.
  • Red Jacket Yacht Club, der am westlichen Ufer des Cayuga Lake liegt.
  • Die Red Jacket Schererschiff, das die ununterbrochene Geschwindigkeitsrekord von New York nach Liverpool gesetzt.
  • Eine öffentliche Schulsystem, Red Jacket Central, das die Gemeinden von Manchester und Shorts in Ontario County, New York dient.
  • Die Red Jacket Freiwillige Feuerwehr, die die Stadt von Seneca Falls dient.
  • Ein Teil des Landes auf der Buffalo River trägt den Namen "Red Jacket Peninsula". Auf der östlichen Seite des Flusses ist die Plaque, die eine kurze bio von Red Jacket und den Fluss der Geschichte.
  • Red Jacket Parkway in South Buffalo
  • Die Boy Scouts of America hatte eine rote Jacke des Rates, die W von Rochester und Orleans County, New York, enthalten bis 1943; wurde es Teil Otetiana Rat. Im Jahr 2010 mit Finger Lakes Rat fusionierte sie zu Seneca Waterways Rat bilden.
  • Die Gemeinschaft der Red Jacket im südlichen West Virginia, obwohl der Führer war nicht bekannt, jede Verbindung zu dieser Region haben.
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