Sama

Liese Hildenbrand Juli 26, 2016 S 2 0
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Sama ist ein Sufi-Zeremonie als Dhikr durchgeführt. Sama bedeutet "Hören", während Dhikr bedeutet "Erinnerung". Diese Rituale sind oft singen, spielen Instrumente, Tanz, Rezitation von Gedichten und Gebeten tragen symbolische Kleidung und andere Rituale. Es ist eine besonders beliebte Form der Anbetung in der Chisti Reihenfolge des indischen Subkontinents.

Im Jahr 2005 verkündete die UNESCO das "Mevlevi Sama Ceremony" der Türkei als eines der Meisterwerke des mündlichen und immateriellen Erbes der Menschheit.

Etymologie

Dieser Begriff stammt aus der Wurzel-Verb, das bedeutet die Akzeptanz durch die Tradition, aus der abgeleitet die Worte سمع und استماع, oft mit gepaart نقل und تقليد. Es kann im Einsatz seit dem 10. Jahrhundert zu einer Art von Dhikr, einer spirituellen Konzert, einer Zeremonie, die von verschiedenen Sufi-Orden, vor allem die Chisti Ordnung der Subkontinent verwendet werden, beziehen können. Es geht oft das Gebet, Gesang und Tanz.

Origin

Die Entstehung der Sama an Rumi, Sufi-Meister und Schöpfer des Mevlevis gutgeschrieben. Die Geschichte von der Entstehung dieses einzigartige Form der dhikr ist, dass Rumi wurde durch die Stadt Marktplatz 1 Tag zu Fuß, als er das rhythmische Hämmern der goldbeaters gehört. Es wird angenommen, dass Rumi hörte den Dhikr, "la ilaha ilallah" oder auf englisch, "keinen Gott außer Allah" in den Lehrlingen schlagen der Gold und so hingerissen in Glück er streckte beide Arme aus und begann im Kreis drehen. Mit, dass die Praxis der Sama und den Derwischen des Mevlevi Ordnung waren geboren. Die sama "hat seine Wurzeln in der persischen und türkischen Kultur, und ist mit orientalischen Traditionen verbunden.

Abu Said wurde in Mayhana, einer Stadt in der Nähe Sarakhs, die heute in der ehemaligen Sowjetrepublik Turkmenistan ist, an der Grenze Iran geboren. Er ist für den Aufbau einer Regel für das Verhalten in der khanaqah und auch für die Einführung von Musik, Poesie und Tanz, im Rahmen des Sufi kollektiven hingebungsvollen Ritual des Dhikr festgestellt.

Symbolik

Die Sama stellt eine mystische Reise des spirituellen Aufstiegs des Menschen durch den Geist und die Liebe zur Perfektion. Drehen in Richtung der Wahrheit wächst der Anhänger durch die Liebe, Wüsten sein Ego, findet die Wahrheit und kommt an Perfektion. Er kehrt dann von diesem geistlichen Weg als ein Mann, gereifte und größerer Vollkommenheit, um so zu lieben und der Service für die gesamte Schöpfung zu sein. Rumi hat in Bezug auf Sama sagte, "," Für sie ist es die Sama 'von dieser Welt und das andere. Noch für den Kreis von Tänzern im Sama', die ab und haben in ihrer Mitte, ihre eigenen Kaaba. " Dies bezieht sich Sama 'auf die Pilgerfahrt nach Mekka, dass beide sollen alle, die näher zu Gott zu bringen beteiligt sind.

Components

Sama betont Gesang, sondern umfasst auch das Spielen von Instrumenten, insbesondere für Einführungen und Begleitungen. Es werden jedoch nur Instrumente, die symbolisch und nicht als profane verwendet. Die häufigste von ihnen sind das Tamburin, Glocken und Flöten. Es beinhaltet oft das Singen der Kirchenlieder, genannt Qawl und Bayt. Poesie ist oft in der Zeremonie enthalten als auch, weil, während es von selbst unzureichend ist, es funktioniert mit Hilfe in geistiger Kontemplation. Alle Poesie, auch die erotische, kann zu Gott angewandt werden, und somit für diese Zeremonie. Allerdings muss das Herz des Zuhörers ersten rein sein, oder die tanzenden Komponenten sama 'machen diese Menschen voller Lust statt der Liebe zu Gott. Zusätzlich Seins in der Liebe mit einer Person und nicht mit Gott trübt Geist einer Person, wenn sie zu erotischen Poesie hören. Verse aus dem Koran nie für diesen Zweck verwendet und nicht nur, weil ihre Bedeutung sollen etwas durch Wiederholung abgestumpft werden. Koranverse sind nie zur Meditation festgelegt werden, noch verziert oder in irgendeiner Weise improvisiert, so dass sie heilige Texte bleiben.

Zweck

Sama ist ein Mittel der Meditation über Gott durch die Konzentration auf Melodien und Tanz. Es bringt Liebe Gottes eine Person, reinigt die Seele und ist ein Weg, Gott zu finden. Diese Praxis soll zeigen, was bereits in seinem Herzen, anstatt Emotionen. Alle Zweifel, eine Person verschwindet, und das Herz und die Seele kann direkt mit Gott zu kommunizieren. Das unmittelbare Ziel der Sama "ist es, Wajd, die eine Trance-ähnlichen Zustand der Ekstase ist zu erreichen. Physikalisch kann dieser Zustand verschiedene und unerwartete Bewegungen, Unruhe, und alle Arten von Tanz gehören. Ein weiterer Zustand, dass die Menschen hoffen, durch sama zu erreichen "ist Khamra, die" geistliche Trunkenheit "bedeutet. Letztendlich hoffen die Menschen, um die Enthüllung der Geheimnisse zu erreichen und zu gewinnen spirituelles Wissen durch Wajd. Manchmal, die Erfahrung der Wajd so stark, dass Ohnmacht oder sogar, im Extremfall, Tod eintritt.

Etiquette

Die Teilnehmer an Sama erwartet still und ruhig zu bleiben und kontrolliert während der Zeremonie, es sei denn, Wajd auftritt. Auf diese Weise kann ein höherer Grad an spiritueller Kontemplation zu erreichen. Die Teilnehmer müssen sich vor Bewegung zu hindern und zu weinen, bis sie einen Punkt, in dem sie sich nicht mehr zurückhalten, zu erreichen. An diesem Punkt kann Wajd erreichbar. Es ist wichtig, dass die Trance-ähnlichen Erfahrungen Wajd echte und aus irgendeinem Grund nicht gefälscht werden. Außerdem müssen die Menschen die richtige Absicht zu erhalten und Maßnahmen müssen in der gesamten sama 'vorhanden sein; sonst können sie nicht die Erfahrung der Zeremonie beabsichtigten positiven Wirkungen.

Kontroverse

1) Die Befürworter, die die meisten Sufis und andere Mystiker sind, und 2) Gegner: Muslime sind in zwei Gruppen in Bezug auf die Ausgabe von Sama und die Nutzung von Musik im Allgemeinen unterteilt.

Befürworter sehen Gesänge als erforderlich Praxis für spirituelles Wachstum. Abu Hamid al-Ghazali war ein fester Verfechter für Musik, und glaubte, dass Wajd erregt leidenschaftliche Liebe zu Gott Al-Ghazali schrieb ein Kapitel mit dem Titel "In Bezug auf Musik und Tanz als Hilfsmittel zum Ordensleben", in dem er betonte, wie die Praktiken der Musik und Tanz sind von Vorteil für die Muslime, so lange ihre Herzen rein, bevor sie ein in diesen Praktiken sind.

Gegner finden, Musik als Innovation Bidah und Untreue verbunden. Sie vergleichen die körperlichen Empfindungen von einer Person in den Zustand der Wajd in einen Zustand der körperlichen Trunkenheit erlebt, und daher nicht dulden.

In der Praxis

Aufgrund von Unterschieden in Kultur zwischen muslimischen Gruppen, ist die Teilnahme an musikalischen Darbietung in einigen geduldet und als fraglich in anderen. Meditation und Sufi-Praktiken in den Islam, so lange sie innerhalb der Grenzen der Scharia sind erlaubt. Alle Kasten teilnehmen können, obwohl es Debatte zwischen Sufis und Legalisten, ob Anfänger Sufis und Einsen weiter fortgeschritten in ihren Glauben in der Lage, die Erreichung der gleichen positiven Ergebnisse sama 'sind. Die gleiche Diskussion gibt es für die jungen und ob sie in der Lage zu überwinden ihre Lust und Clearing ihre Herzen, Gott anzubeten sind.

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