Schiitischen Islam in Saudi-Arabien

Eiko Koch Juli 26, 2016 S 0 0
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Schätzungsweise 15% bis 25% der rund 16 Millionen Einwohner von Saudi-Arabien sind Schiiten. Die moderne Königreich Saudi-Arabien im Jahr 1932 gebildet wurde als eine Allianz zwischen dem Haus Saud und Anhänger der strengen sunnitischen Islamwissenschaftler Muhammad ibn Abd al-Wahhab oft als der "wahhabitischen Bewegung" oder "wahhabitischen Mission" bezeichnet gebildet. Anhänger der wahhabitischen Mission, die religiösen Institutionen, Gerichte und Bildung des Königreichs zu beherrschen glauben, Muslime sollten in die Interpretation des Islam in den klassischen Texten, dem Koran und der Sunna gefunden zurückzukehren. Sie glauben auch, dass selbst ernannte Muslime, die Fürsprache suchen vom heiligen Männer wie die Imame Schiiten verehren und beten, um nicht wahr sind Muslime. Während Versuche zur Umwandlung von Shia zwingen waren selten, haben Shia schwerwiegende Diskriminierung in Saudi-Arabien behauptet. Saudi-Behörden auf der anderen Seite haben vermutet, dass die Islamische Republik Iran eine schiitische Macht in der Nähe von saudischen Ölfelder hat Saudi Shia ermutigt, und Arbeit für den Sturz der königlichen Familie steigen.

Die meisten schiitischen Muslime gehören der Zwölfer-Sekte und leben in den ölreichen Gebieten der östlichen Provinz, wobei die größten Konzentrationen in Oase der Qatif und Al-Hasa. Es gibt auch eine Zwölfer-Minderheit in Medina genannt Nakhawila und einige Schiiten haben sogar an den großen Stadtgebiet von Riyadh migriert. Kleinere Zaydi und Isma'ili Gemeinden auch in Najran leben entlang der Grenze zu Jemen.

Geschichte

Während Saudi-Arabien hat erst seit 1932 ein Land, kollidierte ein früherer Al Saud Zustand mit den Schiiten. Ibn Abdul-Wahhab angenommen, dass Shia "in den Islam eingeführt" die Praxis der Bau von Moscheen über Gräbern, eine Praxis, die er unislamisch betrachtet. Er bezog sich auf Shia als Rāfida, ein Name, seine Anhänger haben sich weiter zu verwenden.

Im Jahre 1802 führte die Saud-wahhabitischen Allianz Jihad auf der Schiiten heiligen Stadt Kerbela. Es laut einer wahhabitischen Chronist Uthman b. Abdullah b. Bishr:

Die wichtigsten schiitischen Gebiet des heutigen Saudi-Arabien - al-Hasa - wurde von Saudi-Kräfte im Jahre 1913 eroberten die anfängliche Behandlung von Shia rauen war, mit schiitischen Religionsführer gezwungen, geloben, "aufhören Einhaltung ihrer religiösen Feiertagen, um heruntergefahren ihre besondere Gebetsstätten und Pilgerfahrten zu heiligen Stätten im Irak zu stoppen. " Wahhabitischen Gelehrten auch ", befahl die Zerstörung von mehreren schiitischen Moscheen" und nahm "über Lehre und Predigt Pflichten an den übrigen Moscheen, um die Bevölkerung zu konvertieren." Jedoch innerhalb eines Jahres, Al-Saud Emir Ibn Saud gestattet die Schiiten, die wahhabitische Prediger zu vertreiben und zu privaten schiitischen religiösen Zeremonien von der schiitischen religiösen Establishments geführt Halten "ohne Störungen."

Saudi-Behörden haben jedoch auf wahhabitischen gehandelt wünscht, "Spuren der schiitischen Religiosität" in und um Medina zu beseitigen. Im Jahr 1926, dem Al-Baqi 'Mausoleum, die die Gräber von der zweiten enthalten ist, her, fünften und sechs schiitischen Imame wurde von Ibn Saud zerstört. Im Jahr 1975 wurde das Grab eines schiitischen Imam angeblich zerstört, und ein Jahr später eine alte Palme, dass Legende hatte es hatte unter der Leitung des Propheten Muhammad gepflanzt worden, und von schiitischen Pilgern seit Generationen besucht, wurde am Ordnungen geschnitten ein hohes Ranking wahhabitischen Sheikh.

Im Jahr 1979 stürzte der iranischen islamischen Revolution den Schah von Persien und ersetzt eine pro-westliche Monarchie mit einem anti-westlichen revolutionäre islamische Republik. Iran ist größer als Saudi-Arabien und relativ nahe an Saudi-Arabien Ölfelder, die auch ist, wo die meisten Schiiten Saudi traditionell gelebt. Es war begierig, seine Revolution zu exportieren, und ideologisch entgegengesetzt sowohl monarchischen Regierungssysteme und jedem Staat mit dem Westen verbündet. Die Flugblätter, Radiosendungen und Bandkassetten aus dem Iran gezielte Saudi Shia und griff Al Saud für Korruption und Heuchelei. Das November feierte schiitischen Ashura zum ersten Mal seit vielen Jahren. Im Februar wurden Demonstrationen am ersten Jahrestag der Ayatollah Khomeinis Rückkehr in den Iran statt. Saud Beamten reagierten sowohl mit "Zuckerbrot und Peitsche", verhaftete Aktivisten, aber auch, mehr Schulen, Krankenhäuser und die Infrastruktur für die Region Schiiten.

Im Jahr 1987, nach dem Tod von mehr als 300 bei einer Demonstration von iranischen Pilger bei Hadsch, Khomeini "verurteilte die Haus Saud als Mörder und auf allen treuen Schiiten im Königreich aufgefordert, sich erheben und stürzen sie", weitere alarmierende Saudi Beamten. Nachdem Ölpipelines im Jahr 1988 bombardiert, die saudische Regierung beschuldigt Shia Sabotage hingerichtet mehrere. In kollektiven Bestrafung Beschränkungen wurden auf ihre Freiheiten gegeben und Schiiten wurden weiter wirtschaftlich an den Rand gedrängt. Wahabi Ulama wurden grünes Licht für die Gewalt gegen Schiiten sanktionieren gegeben. Fatwas wurden von der landesweit führenden Geistlichen übergeben, Abdul-Aziz ibn Baz denunzieren Schiiten als Abtrünnige vom Islam.

Nach dem Golfkrieg 1991 endete, Schwächung Irans Todfeind Saddam Hussien und zeigt die Stärke der Saudi Verbündeter der Vereinigten Staaten, "gab es eine merkliche Tauwetter in den Beziehungen zwischen den beiden Ländern." Im Jahr 1993 die saudische Regierung kündigte eine Generalamnestie was zu verschiedenen schiitischen Führern aus Gefängnis oder Rückkehr aus dem Exil veröffentlicht. "Hunderte von jungen Schiiten" wurden mit Arbeitsplätzen in den staatlichen und dem privaten Sektor zur Verfügung gestellt. Die anti-schiitischen Imam der Moschee des Propheten in Medina wurde sogar entlassen, nachdem er angegriffen Schia in einer Freitagspredigt in Gegenwart von Ayatollah Akbar Hashemi Rafsanjani.

Im Jahr 2003 wandte sich die politische Richtung wieder, und eine Reihe von "Nationale Dialoge" eingeleitet, die Schiiten enthalten, auf die starke Ablehnung des wahhabitischen Puristen. Ende 2003 "450 schiitische Akademiker, Geschäftsleute, Schriftsteller, und Frauen", eine Petition an Kronprinz Abdullah fordern eine größere Rechte, einschließlich des Rechts für die Schiiten genannt werden, um "ihre eigenen religiösen Gerichten als sunnitische Gerichte nicht Zeugenaussagen von Schiiten erkennen . "

Ab 2006 wurden militanter Saudi wahhabitischen Geistlichen zirkuliert eine Petition für eine Intensivierung der sektiererischen Gewalt gegen die Schiiten, während die offizielle religiöse Establishment rief nach Schiiten ihre "trügerisch" Glauben zu widerrufen freiwillig und Umarmung "der richtige Weg" des Islam, nicht getötet werden, vertrieben oder durch Gewalt umgerechnet.

Gemeinschaftsstruktur, politische und religiöse Autorität

Im heutigen Saudi-Arabien, die sunnitischen Herrscher begrenzen schiitische politische Partizipation auf "Honoratioren", so Gelehrter Vali Nasr. Diese Honoratioren profitieren von ihrer Bindung an die Macht, und im Gegenzug wird erwartet, dass ihre Gemeinschaft zu kontrollieren. Viel politische Tätigkeit erfolgt außerhalb der angegebenen Werte. Seit 1979 haben Hunderte von Saudi Schiiten wurden inhaftiert, ausgeführt und ins Exil geschickt.

Opposition

Nach Ondrej Beranek der Brandeis University, hat schiitischen Opposition in Saudi-Arabien "unterzogen verschiedenen Stadien der Entwicklungs." Saudi Schiiten fanden Ayatollah Khomeini und die iranische Revolution eine "politische Inspiration", sondern eine "wichtige ideologische Quelle" war die Organisation Harakat al-risaliyin al-Tala'i ", 1968 gegründet in Iran, sondern in der irakischen Stadt Kerbela unter die Schirmherrschaft Marja 'al-Taqlid Sayyid Muhammad Mahdi al-Shirazi. Weitere Organisationen sind Munazzamat al-thawra 'l-islämiya - nach der Intifada von 1979 Die Konzentration auf einen friedlichen Wandel fest es al-Haraka änderte ihren Namen' l-islahiyya.

In Reaktion auf diese Änderung, King Fahd, trafen mehrere von al-Saffar Anhänger und im Oktober 1993 einen Pakt unterzeichnet wurde. Fahd versprochen, zur Verbesserung der Bedingungen für die Schiiten in Saudi-Arabien - Bestellung der Beseitigung der abwertende Begriffe für Schiiten aus Lehrbüchern, die Beseitigung bestimmte andere Formen der Diskriminierung ausdrücklich, so dass viele Saudi schiitischen Exil nach Saudi-Arabien und andere Handlungen zurück. Im Gegenzug wurde al-Haraka 'l-islahiyya aufgelöst und ihre Mitglieder formal vereinbart, sich von ausländischen Gruppen und Bewegungen zu distanzieren.

Ab 2009, dem wichtigsten Wortführer und Vertreter der saudischen Schiiten-Bewegung in ihrer moderateren Inkarnation war Scheich Hassan al-Saffar. Al-Saffar stellt eine der wenigen Stimmen öffentlich fordern moderate, pragmatisches Handeln, Toleranz und Versöhnung zwischen Schiiten und Sunniten, und ein politisches System, das auf die Zivilgesellschaft, freie Wahlen und Meinungsfreiheit.

Am anderen Ende der schiitischen politischen Spektrums ist die Saudi Hisbollah Hisbollah oder Al-Hedschas. Gegründet im Jahr 1987 unterstützt er den Sturz der königlichen Regierung. 1988 und 1989, führte Saudi Hisbollah ein paar Angriffe auf Öl-Infrastruktur und auch ermordet Saudi-Diplomaten in Ankara, Bangkok, und Karachi. Im Jahr 1996 bombardiert Bombenanschlag in der saudischen Stadt al-Khubar. Einige ihrer Mitglieder ging durch Ausbildung im Iran. Die Gruppe ist auch gedacht, um iranische Ausbildungslager im Tal der Biqa "im Libanon zu verwenden.

Zusätzlich zu diesen zwei Fraktionen gibt es auch kleinere Gruppen von Traditionalisten, die an der saudische Regime mit Argwohn betrachten und haben nicht die Absicht, einen Teil einer Versöhnungsgesprächen zu werden.

, Bezieht sich auf diesen beiden politischen Gruppierungen der Schiiten in der Ostprovinz als Islahiyyah und der Hisbollah Al-Hedschas)

Im Anschluss an die 9/11 Angriffe und 2003 Riyadh Verbindung Bombenanschlägen schien Saudi-Arabien bestimmt, um die brutale Kampagne gegen die schiitischen Gemeinschaft, die in den vergangenen Jahrzehnten in Hunderten von Schiiten geführt hatte, die ins Gefängnis, ausgeführt und im Exil zu beenden. Solch eine liberale Bewegung, aber könnte leicht nur als Teil einer neuen Kampagne zur Verbesserung des Images von Saudi-Arabien im Westen gerichtet verstanden werden.

Beschränkungen und Verfolgungen

Die saudische Regierung hat oft als aktiver Unterdrücker der Schiiten wegen der Finanzierung des wahhabitischen Ideologie, die die schiitischen Glauben denunziert angesehen.

Im Jahr 1988 Fatwas von der landesweit führenden Geistlichen übergeben, angeprangert Abdul-Aziz ibn Baz die Schiiten als Abtrünnige. Ein weiterer von Abdul-Rahman al-Jibrin, ein Mitglied des Obersten Rates der Ulama ist zu Protokoll,

Nach Vali Nasr, wurde al-Jibrin Sanktionierung von der Tötung von Schiiten im wahhabitischen religiösen Literatur so spät wie 2002 bekräftigt.

Laut einer 2009 von Human Rights Watch-Bericht, Shia Bürger in Saudi-Arabien "Gesicht systematische Diskriminierung in der Religion, Bildung, Justiz und Beschäftigung".

Saudi-Arabien hat keine schiitischen Minister, Bürgermeister oder Polizeichefs, nach einer anderen Quelle, Vali Nasr, im Gegensatz zu anderen Ländern mit beträchtlichen schiitischen Bevölkerungsgruppen. Shia sind aus "kritischen Jobs" in den Streitkräften und den Sicherheitsdiensten gehalten, und nicht einer von den Schulen die dreihundert Shia Mädchen in der östlichen Provinz hat eine schiitische Haupt.

Pakistanische Kolumnist Mohammad Taqi hat geschrieben, dass "das saudische Regime ist auch bewusst, dass, in der endgültigen Analyse, die schiitischen Beschwerden ... stammen aus sozioökonomische Benachteiligung, als Folge der religiösen Repression und politische Marginalisierung der Grenze zur Apartheid."

In seiner Aussage vor dem US-Kongress Human Rights Caucus, Ali al-Ahmed, Direktor des Instituts für Golf-Angelegenheiten, erklärte

Unterdrückung der religiösen Praxis

Die saudische Regierung hat sich geweigert, Shia Lehrer und Schüler die Befreiung von der Schule zu ermöglichen, an Aktivitäten für den Tag der Ashura, einem der wichtigsten religiösen Tage Schiiten, die das Martyrium von Mohammeds Enkel Hussein bin Ali) erinnert teilhaben. Im Jahr 2009, während der Ashura Anfänge wurden schiitischen religiösen und Gemeinschaftsführer verhaftet Protest gegen Regierung und skandierten Parolen gegen Wahhabiten

Schiiten sind oft von Bau von Moscheen und anderen religiösen Zentren verboten, und manchmal Freitagsgebet führen in verschiedenen Häusern. In der östlichen Stadt von Al-Khobar, dessen Bevölkerung überwiegend Schiiten, Moscheen und Gebetszentren wurden für einige Zeit wegen der politischen Aktivitäten geschlossen, beginnend im Juli 2008 aber sie jetzt geöffnet werden. Derzeit gibt es 81 schiitische Moscheen in Al Khobar. Saudi-Arabiens Religionspolizei Mandat Gebete und alle, die in öffentlichen Gebäuden während der Gebetszeit erforderlich sind, um zu stoppen, was sie tun, um zu beten werden. Da gibt es geringfügige Unterschiede zwischen der Art, dass Schiiten und Sunniten beten und zwischen den Gebetszeiten, sind Schiiten, um entweder zu beten die sunnitische Weg oder machen Sie eine Pause von der Arbeit gezwungen.

Im Jahr 2009 eine Gruppe von Schiiten auf dem Weg zur Pilgerfahrt Hadsch in Mekka durchführen wurden von Saudi Religionspolizei wegen der Beteiligung an einem Protest gegen Saudi govt verhaftet. Ein fünfzehn Jahre alten Pilger wurde in die Brust geschossen und einem unbekannten Angreifer erstochen einen schiitischen Scheich, der die Hauptrolle bei Funkenbildung den Zusammenstoß zwischen Pilger und Sicherheitskräfte in den Rücken spielte, riefen: "Tötet die ablehnende".

Religionspolizei haben schiitische Frauen für Angelegenheiten so trivial, wie die Organisation von Klassen für Koranstudien und Verkauf von Kleidung für die religiösen Zeremonien, wie sie in der politischen Aktivitäten, die nicht im KSA dürfen beteiligt waren, festgenommen in der östlichen Provinz.

In der östlichen Stadt Dammam, wo drei Viertel der 400.000 Einwohner sind Schiiten, gibt es mehr als 81 großen Moscheen und einigen hundert Mussallas, begrenzte schiitischen Gebetsruf Sendung, einige Friedhöfe für Schiiten.

In Medina

Schiitische Pilger gehen zu Jannat al Baqi vor allem, um das Grab von Fatima und Ahl Al-Bait, die auf dem Friedhof von Jannat al-Baqi ', aber kein Besuch anderen spannenden Sahabas im Islam begraben sind zu besuchen. Viele Fälle von nicht nach den Regeln des Ortes von Schiiten in der Region speziell was zur Festnahme, die die meisten der Zeit wurden später freigelassen passiert. Schiiten und Sunniten Hanafi wahhabitischen Sha'afis Barelvis und Dawoodi Bohra Ismailiten beten in der Regel in der Nähe von Gräber der Ahl Al-Bait, aber in Wahhabismus dieser Akt als Shirk berücksichtigt. In Saudi-Arabien, die meisten Menschen folgen eine Auslegung des sunnitischen Islam genannt Wahhabismus, die nicht zulässt, dass Praktiken wie das Beten in der Nähe von Gräber der Ahl Al-Bait in Jannat al Baqi.

Anfang 2009 mehrere Schiiten in das Grab von Fatima überfallen und griff Steine, Sand und um turbahs aus ihnen zu machen, die nach bestimmten Interpretationen des sunnitischen Islam, wie Wahhabismus absolut nicht zulässig ist.

Ende 2011 wurde eine schiitische Bürger für nicht nach dem Gesetz berechnet und mit Gotteslästerung beteiligt und zu 500 Peitschenhieben und 2 Jahren Gefängnis verurteilt; letzteres Urteil wurde später reduziert. Ebenfalls Ende 2011 wurde ein prominenter schiitischer kanadischen Geistlichen, Usama al-Attar, verhaftet, als er beleidigt die große Sahabi und Khalifa ibn Uthman Affan ra und kritisiert Umgang mit Aufständen des Königreiches im Jemen und in Bahrain. Er wurde am gleichen Tag veröffentlicht, erklärte die Verhaftung völlig unprovozierten.

Diskriminierung in der Bildung

Ein Großteil der Ausbildung in Saudi-Arabien auf wahhabitischen religiösen Materials. Von einem sehr jungen Alter lernen die Schüler, dass Schiiten keine Muslime sind, und dass die Schia eine Verschwörung von Juden geschlüpft, und so Schiiten des Todes würdig sind. Regierung wahhabitische Gelehrte, wie Abdulqader Shaibat al-Hamd, haben sich auf staatliche Radio verkündete, dass sunnitische Muslime darf nicht "essen ihre Nahrung, zu heiraten von ihnen, oder vergraben in Muslime Friedhöfen ihre Toten".

Die Regierung hat die Namen, die Schiiten für ihre Kinder in einem Versuch verwenden können, um sie vor die über ihre Person zu entmutigen beschränkt. Saudi-Lehrbücher feindlich Schiismus, oft Charakterisierung des Glaubens als eine Form der Ketzerei schlimmer als Christentum und Judentum.

Da anti-schiitische Einstellungen werden von einem frühen Alter verwurzelt, sie von Generation zu Generation weitergegeben werden. Dieses Vorurteil wird nicht nur in den Lehrbüchern, sondern auch innerhalb der Lehrer im Klassenzimmer, und sogar in der Hochschul Einstellung gefunden. Lehrer häufig sagen, Klassenzimmer voller junger Shia Schulkinder, die sie Ketzer sind. Lehrer, die verkünden, dass Schiiten sind Atheisten und verdienen den Tod habe keine Auswirkungen für ihre Handlungen konfrontiert, kaum noch empfangen Strafe. Auf einem Seminar über das Internet, in King Abdulaziz City of Science and Technology statt, erklärte Professor Dr. Bader Hmood Albader, wie das Internet war vorteilhaft für die Gesellschaft, aber zur gleichen Zeit gab es viele Schiiten Webseiten verkünden muslimischen Websites, die benötigt werden gestoppt werden.

Diskriminierung in der Belegschaft

Viel Diskriminierung liegt in der saudi-Belegschaft als auch. Schiiten werden von immer Lehrer von religiösen Themen, die etwa die Hälfte der Kurse in der Sekundarstufe dar verboten. Schiiten nicht Schulleiter von Schulen geworden. Einige Schiiten haben Hochschullehrer zu werden, aber oft vor Belästigung durch Studierende und Lehrende gleichermaßen. Schiiten als Zeugen vor Gericht disqualifiziert, als Saudi-sunnitischen Quellen zitieren die schiitische Praxis der "Taqiyya'- wobei es zulässig ist, liegen, während sie in der Angst oder dem Risiko einer erheblichen Verfolgung sind. Shia nicht als Richter im ordentlichen Gericht zu dienen, und sind von der Gewinnung Eintritt in Militärakademien verboten und von hochrangigen Regierungs oder Sicherheits Beiträge, ua zu Piloten in Saudi Airlines.

Amir Taheri zitiert einen schiitischen Geschäftsmann aus Dhahran mit den Worten "Es ist nicht normal, dass es keine schiitischen Offizieren, Minister, Gouverneure, Bürgermeister und Botschafter in diesem Königreich. Dies ist Form der religiösen Apartheid als unerträglich, wie wurde die Apartheid basiert auf Rennen. "

Reaktionen

Human Rights Watch berichtet, dass Schiiten wollen behandelt werden als gleichberechtigt und wünschen frei von Diskriminierung zu sein. König Abdullah hat versucht, Sunniten und Schiiten zusammen zu bringen und zu fördern in Richtung religiöser Toleranz. Allerdings hat das Land als Ganzes nicht nach vorne bewegt und die schiitische Minderheit ist immer noch in großem Umfang an den Rand gedrängt.

Ismaili

Die viel kleineren Isma'ili Minderheit auch als Seveners bekannt - unterscheiden sich von den Zwölfer-Schiiten in ihrer Akzeptanz von Isma'il ibn Jafar als geistiger Nachfolger ernannt, anstatt Moosa Al Kazim. Es gibt schätzungsweise 100.000 von ihnen leben in der südlichen Region von Najran neben Jemen. Sie haben auch unterzogen wurden, was Human Rights Watch ruft "offizielle Diskriminierung," umfasst "Regierung Beschäftigung, religiösen Praktiken und der Justiz".

Unruhe

Im Jahr 1997 der Direktor des Ministerium für Islamische Angelegenheiten ein Büro in Najran zum Zwecke von Vermehrungs wahhabitischen Lehre an die lokalen Ismailiten. Saudi offiziellen Sheik Ali Khursan erklärt Ismaelis, Ungläubige zu sein, weil sie nicht dem Sunna und nicht glauben, dass der Koran vollständig ist, die besagt, `Wir essen nicht ihre Nahrung, die wir nicht mit ihnen untereinander heiraten, sollten wir nicht beten für ihre Toten oder es ihnen ermöglichen, in unserem cemeteries.` 1997 der Gouverneur Prinz Misch'al bestellt Polizei Ismaelis von der Durchführung Gebete während der post-islamischen Ramadan Fest des Eid al-Fitr zu verhindern begraben werden. "Anti-Ismaeli Kampagnen führten zu vielen Verhaftungen und Prügel." Im April 2000, die Reaktion auf eine Amnesty International Kampagne publik Mangel an Religionsfreiheit in Saudi-Arabien, Ismaelis in Najran offen zum ersten Mal seit vielen Jahren gefeiert Ashura. Kurz danach Saudi Religionspolizei "stürmte eine große Ismaeli Moschee, ergriff viele ihrer religiösen Texten und verhaftete drei Geistlichen". Lokale Ismaeliten, die oft bewaffnet sind, rächte sich, das Feuer auf die Sicherheitskräfte und brennende einige ihrer Fahrzeuge. Etwa 40 Menschen wurden getötet und viele weitere verletzt. Saudi-Armee Verstärkungen fegte die Gegend und machte viele Festnahmen.

Hunderte von Ismaeli Regierungsangestellten wurden von Najran übertragen. Einige Zeit nach August 2000 vier Ismaeli Gymnasiast wurden "zwei bis vier Jahren Gefängnis und 500 bis 800 Peitschenhiebe für die Bekämpfung mit einem wahhabitischen Lehrer, die sich offen ihren Glauben vor anderen Schülern im Klassenzimmer beleidigt verurteilt."

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