Scottish Religion im siebzehnten Jahrhundert

Liese Gertz April 6, 2016 S 4 0
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Scottish Religion im siebzehnten Jahrhundert umfasst alle Formen der religiösen Organisation und den Glauben an das Königreich Scotland im siebzehnten Jahrhundert. Während des sechzehnten Jahrhunderts, hatte Schottland eine protestantische Reformation, die eine vorwiegend Calvinist nationalen Kirk, die Aussichten stark Presbyterian war geschaffen zogen. James VI begünstigt dogma Calvinismus, aber auch Episkopats. Sein Sohn Karl I. autorisierte ein Buch von Kanonen, die ihn gemacht Haupt der Kirche und vollstreckt die Verwendung einer neuen Liturgie, als ein im englischen Stil Gebetbuch zu sehen. In der resultierenden Rebellion wurden die schottischen Bischöfe offiziell von der Kirche ausgestoßen und die Vertreter der verschiedenen Abschnitte der schottischen Gesellschaft zog den Nationalen Pakt. In den Folgebischofskriege die schottischen Covenanters erwies sich als nahezu unabhängig Herrscher. Ausfall Charles I führte indirekt mit dem englischen Bürgerkrieg. Die Covenanters intervenierte auf der Seite des Parlaments, die siegreich, aber zunehmend entfremdet von der parlamentarischen Regimes. Die schottischen Niederlagen in den nachfolgenden zweiten und dritten Bürgerkriege führten zu englischen Besetzung und Einbau in ein Commonwealth von England, Schottland und Irland von Oliver Cromwell von 1652 führte und die Auferlegung der religiösen Toleranz für die Protestanten. Die schottischen Covenanters in Parteien der Resolutioners und Demonstranten geteilt.

Nach der Restaurierung im Jahr 1660, gewann Schottland seine nationalen Kirk, aber auch Episkopats. Etwa ein Drittel des Klerus sich geweigert, die neue Siedlung zu akzeptieren und vor allem in den süd-westlich Minister nahm, um zu predigen in den offenen Feldern in Konventikel, oft zieht Tausende von Gläubigen. Die Regierung wechselte zwischen Unterkunft und Verfolgung. Es gab Aufstände im Jahre 1666 und 1679, die von Regierungstruppen besiegt wurden. Die Gesellschaft Menschen, die sich um die Regierung, wie die Cameronians bekannt wider fort, wurde immer radikaler. In den frühen 1680er Jahren begann eine intensivere Phase der Verfolgung, in, was später in protestantischen Geschichtsschreibung als die "Killing Time" bekannt sein. Mit dem Beitritt der offen katholische James VII gab es zunehmende Unruhe unter den Protestanten. Nach der Glorious Revolution von 1688 bis 1689, Wilhelm von Oranien und Maria, die Tochter von James, wurden, wie Monarchen akzeptiert. Der Schlussabrechnungs restauriert Presbyterianism und schaffte die Bischöfe, die in der Regel unterstützt hatte James. Aber Wilhelm, der toleranter als die kirk tendenziell war, bestanden wirkt die Wiederherstellung der Episkopalkirche Klerus nach der Revolution ausgeschlossen.

Protestantismus auf die Bibel konzentriert und Familie Gottesdienst wurde stark gefördert. Das KIRK Sitzungen angewendet persönliche und moralische Disziplin. Sie entmutigen Gruppenfeiern. Sessions hatte ein Verwaltungsaufwand in das System der Armenfürsorge, die Verwaltung des Pfarrschulsystem. Sie über die Verfolgung der Hexerei Fällen nahm auch. Die intensivste Jagd war in 1661 bis 1662, aber die Verbesserung der wirtschaftlichen Rahmenbedingungen und zunehmende Skepsis führte die Praxis, Peter gegen Ende des Jahrhunderts.

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Hintergrund: die Reformation

Während des sechzehnten Jahrhunderts, Schottland erfuhr eine protestantische Reformation, die eine vorwiegend Calvinist nationalen Kirk, die Aussichten stark Presbyterian war geschaffen; die Reformation stark reduziert die Befugnisse der Bischöfe, aber nicht sie abzuschaffen. In der ersten Hälfte des Jahrhunderts, Johannes Calvin begann die Lehren der ersten Martin Luther und dann zu beeinflussen Schottland, vor allem durch schottische Gelehrte, kontinentalen und englischen Universitäten besucht und wer schon oft in der katholischen Priesterschaft trainiert hatte. Der Einfluss der englischen war auch direkter, wie sie Bücher geliefert und verteilt Bibeln und protestantische Literatur in den Lowlands, wenn sie im Jahr 1547. Besonders wichtig eingedrungen war die Arbeit des Lutherischen Scot Patrick Hamilton. Seine Hinrichtung mit anderen protestantischen Prediger im Jahre 1528, und der Zwingli-beeinflussten George Wishart 1546, der auf dem Scheiterhaufen in St. Andrews auf Befehl von Kardinal Beaton verbrannt war, tat nichts, um das Wachstum dieser Ideen stammen. Wishart-Anhänger, die eine Reihe von Fife Gutsherren enthalten, ermordet Beaton bald nach und ergriff St. Andrews Castle, die sie für ein Jahr gehalten, bevor sie mit der Hilfe von Französisch Truppen besiegt. Die Überlebenden, darunter Kaplan John Knox, wurden verurteilt, Galeerensklaven zu sein und hilft, Ressentiment der Französisch und Märtyrer für die protestantische Sache zu schaffen.

Begrenzte Duldung und der Einfluss der im Exil lebenden Schotten und Protestanten in anderen Ländern, führte zur Expansion des Protestantismus, mit einer Gruppe von Gutsherren erklärt sich Lords der Kongregation im Jahre 1557 und die Vertretung ihrer Interessen politisch. Der Zusammenbruch der Allianz Französisch und Englisch Intervention im Jahr 1560 dazu geführt, dass eine relativ kleine, aber einflussreiche Gruppe von Protestanten in der Lage, die Reform auf der schottischen Kirche verhängen. Ein Glaubensbekenntnis, die Ablehnung des Papstes die gerichtliche Zuständigkeit und die Masse, wurde vom Parlament im Jahr 1560 verabschiedet, während die junge Maria, Königin der Schotten noch in Frankreich. Knox, entronnen die Galeeren und verbrachte Zeit in Genf, wo er ein Anhänger von Calvin, erwies sich als die wichtigste Figur. Der Calvinismus der Reformer von Knox führte führte zu einer Siedlung, die eine presbyterianische System übernommen und die meisten der aufwendigen Insignien der mittelalterlichen Kirche abgelehnt. Dies gab beträchtliche Macht in der neuen Kirche zu lokalen Gutsherren, die oft über die Ernennung des Klerus hatte die Kontrolle, und was zu weit verbreitet, aber in der Regel ordentlich, Bildersturm. An diesem Punkt der Mehrheit der Bevölkerung war wahrscheinlich noch Katholik in Überzeugungsarbeit und die Kirk würde es schwierig sein, die Highlands and Islands zu durchdringen, sondern begann eine allmähliche Prozess der Umwandlung und Konsolidierung, die im Vergleich zu Reformationen anderer Stelle wurde mit relativ wenig Verfolgung durchgeführt .

Die persönliche Herrschaft der katholischen Maria Stuart schließlich in den Bürgerkrieg, Abscheidung, Inhaftierung und Hinrichtung in England beendet. Ihren kleinen Sohn James VI war König der Schotten gekrönt in 1567. Er wurde als eine protestantische gebracht, während das Land von einer Reihe von Regenten laufen. Nach behauptete er seine persönliche Herrschaft von 1583 er begünstigt dogma Calvinismus, aber auch Episkopats.

Bündnisse und den Bürgerkriegen

James VI Erbe der englischen Krone im Jahr 1603 führten zu über den Geheimen Rat von London herrschen. Er hat auch immer kontrolliert den Sitzungen des Scottish Generalversammlung und erhöhte die Zahl und Befugnisse der schottischen Bischöfe. Im Jahre 1618 hatte er eine Generalversammlung und schob sich durch fünf Artikel, die Praktiken, die in England gehalten worden war, aber weitgehend in Schottland abgeschafft, die meisten kontrovers kniend für den Empfang der Kommunion enthalten. Obwohl ratifiziert, weit verbreitete Opposition und Groll schufen sie und wurden von vielen als ein Schritt zurück in katholischen Praxis gesehen.

James VI wurde von seinem Sohn Karl I. im Jahre 1625 Charles in hohem Maße auf die Bischöfe, vor allem John Spottiswood, Erzbischof von St. Andrews gelang es, ihn Kanzler schließlich machen. Zu Beginn seiner Regierungszeit Karls Widerruf der entfremdeten Land seit 1542 dazu beigetragen, sichern die Finanzen der Kirche, aber es drohte die Bestände des Adels, die aus der Reformation Siedlung gewonnen hatte. Objekte wurden durch eine weitverbreitete Furcht vor "Papismus" angeheizt, aber der Katholizismus war größtenteils auf einige Adlige und die Highlands und Inseln beschränkt. Eine irische Franziskaner-Mission in den 1620er Jahren und 1630er Jahren behauptete eine große Zahl von Konvertiten, aber diese wurden zu den westlichen Inseln beschränkt und hatten wenig Einfluss auf das Festland.

Im Jahre 1635, ohne Bezug zu einer Vollversammlung des Parlaments ermächtigte der König ein Buch des Kanons, der ihn gemacht Haupt der Kirche, geweiht eine unpopuläre Ritual und vollstreckt die Verwendung einer neuen Liturgie. Wenn die Liturgie entstanden im Jahre 1637 wurde es als ein im englischen Stil Gebetbuch zu sehen, was zu Ärger und weit verbreiteten Unruhen, sagte zu haben mit dem Werfen von einem Hocker durch eine Jenny Geddes während eines Gottesdienstes in St Giles Kathedrale. Die protestantische Adel setzen sich an die Spitze der Opposition. Vertreter der verschiedenen Abschnitte der schottischen Gesellschaft zog den Nationalen Pakt am 28. Februar 1638, Einspruch gegen die Königs liturgischen Neuerungen. Des Königs Anhänger waren nicht in der Lage, um den Aufstand zu unterdrücken, und der König weigerte sich, zu kompromittieren. Im Dezember desselben Jahres, bei einer Sitzung der Generalversammlung in Glasgow, die schottischen Bischöfe wurden offiziell von der Kirche, die dann auf einer Voll Presbyterian Basis gegründet wurde ausgestoßen.

Die Schotten und der König beide zusammengebaut Armeen und, nachdem die beiden Bischofskriege 1639 und 1640 entstanden die Schotten die Sieger. Charles kapituliert, so dass die Covenanters in unabhängige Kontrolle über das Land. Er wurde gezwungen, das englische Parlament daran erinnern, was zu dem Ausbruch des englischen Bürgerkriegs im Jahre 1642 Die Covenanters seitig mit dem Parlament und im Jahre 1643 sie in eine ernste Liga und Covenant trat, die Gewährleistung der schottischen Kirche Siedlung und viel versprechende weitere Reformen in England. Das Westminster-Bekenntnis des Glaubens, die von englischen und schottischen Minister im Jahre 1645 ausgearbeitet und vereinbart, wurde die untergeordnete Standard der Bündnisdoktrin. Mit dem 1646 ein Royalist-Kampagne in den Highlands und die Royalisten in England besiegt worden war und der König ergeben hatten. Beziehungen mit dem englischen Parlament und dem zunehmend unabhängig Englisch New Model Army wurde angespannt und Kontrolle von Scotland Land entfernte sich von der Hardliner "Kirk Party" und fiel unter die Kontrolle diejenigen bereit, mit dem König zu kompromittieren. Die sich ergebende Verlobung mit dem König führte zu einem zweiten Bürgerkrieg und eine Niederlage für einen schottischen Invasionsarmee in der Schlacht von Preston, von der New Model Army von Oliver Cromwell führte. Nach dem Staatsstreich des Whiggamore Angriff, der Kirk-Partei wieder die Kontrolle in Schottland.

Commonwealth

Nach der Hinrichtung des Königs im Januar 1649 wurde England eine Commonwealth erklärt und die Schotten, erklärte sein Sohn König Charles II. Die Engländer reagierten mit einer Invasion und nach Niederlagen für die Schotten bei Dunbar im Jahre 1650 und Worcester im Jahre 1651, den Engländern besetzt das Land im Jahre 1652 und erklärte, Schottland Teil des Commonwealth. In der Zeit nach der Niederlage bei Dunbar die Kirk wurde tief gespalten, teilweise bei der Suche nach Sündenböcken für die Niederlage. Verschiedenen Fraktionen und Tendenzen hergestellt Rivalen Resolutionen und Protesten, die ihre Namen in den beiden großen Parteien wie die Resolutioners, die bereit sind, eine Unterkunft mit Royalismus zu machen waren, und je mehr harte Linie Demonstranten, die die Kirk solcher Vereinigungen zu reinigen wollte gab. Anschließend wird die Kluft zwischen den rivalisierenden Lagern wurde fast unwiderruflich. Nachdem 1655 die beiden Gruppen in London ernannt permanenten Agenten.

Die Bedingungen der Union zugesagt, dass das Evangelium gepredigt würde und versprach, die Religionsfreiheit werden. Das Regime akzeptiert Presbyterianismus als gültiges System, aber nicht akzeptieren, dass es die einzige legitime Form der Kirchenorganisation war. Das Ergebnis war, dass, obwohl zivilrechtlichen Sanktionen nicht mehr seinen Verlautbarungen gesichert, Kirk-Sessions und Synoden funktioniert viel wie vorher. Die Verwaltung tendenziell, um die Demonstranten zu begünstigen, vor allem weil die Resolutioners waren eher geneigt, um eine Wiederherstellung der Monarchie wünschen und weil der Generalversammlung, wo sie überwogen, behauptete Unabhängigkeit vom Staat. Der Akt des Halte öffentliche Gebete für den Erfolg des Earl of Glencairn der Aufstand gegen das Regime, führte im Jahre 1653, um den weitgehend Resolutioner Mitglieder der Versammlung, die aus Edinburgh von einer bewaffneten Wache marschiert. Es gab keine weitere Baugruppen in der Zeit des Commonwealth und die Resolutioners in informelle "Konsultationen" des Klerus erfüllt. Die Universitäten, vor allem als Ausbildungsstätte für Geistliche gesehen wurden relativ gut finanziert und kam unter die Kontrolle der Demonstranten, mit Patrick Gillespie gemacht Principal bei Glasgow.

Duldung nicht zur Episkopalkirche und Katholiken zu verlängern, aber wenn sie nicht die Aufmerksamkeit auf sich selbst nennen sie weitgehend allein gelassen. Es kam zu verlängern, um Sektierer, aber der einzige unabhängige Gruppe, sich in Schottland in dieser Periode zu etablieren waren eine kleine Anzahl der Quäker. Einige Versuche wurden gemacht, um den Protestantismus zu den größtenteils katholisch, gälisch sprechenden Highlands and Islands zu erweitern. Die erste Gaelic Katechismus wurde 1653 veröffentlicht und die erste Psalm Buch im Jahr 1659. In der Regel die Zeit des Commonwealth wurde wieder als eine, wo der Protestantismus gedieh sah. Die Minister, nun weitgehend von der Politik ausgeschlossen, verbrachte mehr Zeit mit ihren Herden und legte einen Schwerpunkt auf die Predigt, die die Sektierer emuliert. Eine Presbyterian fest, dass "es mehr Seelen zu Christus in dieser kurzen Zeit umgewandelt als in jeder Saison seit der Reformation".

Restoration

Restoration Siedlung

Nach der Wiederherstellung der Monarchie im Jahre 1660, gewann Schottland seine Kirche, aber auch die Bischöfe. Unter der Anfechtungsklage Gesetz 1661 wurde ein Gesetz zurück zu 1633 widerrufen, das Entfernen der Covenanter Gewinne der Bischofskriege. Sondern ein Akt bestanden später am selben Tag erneuert die Disziplin der Kirk-Sitzungen, Pfarrhäuser und Synoden, was darauf hindeutet, dass ein Kompromiss möglich sei. Die Wiederherstellung der Episkopat wurde von der Privy Council of Scotland am 6. September 1661. James Sharp, Minister für Crail, der in London war es, die Interessen der Resolutioners stellen verkündet, wechselte die Seiten und nahm die Position der Erzbischof von St. Andrews. Er war zusammen mit Robert Leighton als Bischof von Dunblane und zwei andere Bischöfe geweiht. Bald eine ganze Bank der Bischöfe errichtet worden sei. Während der Parlamentssitzung von 1662 die Kirche von Schottland wurde als Nationalkirche restauriert und alle Amtsträger waren erforderlich, um die Bündnisse zu verzichten. Kirche Minister waren gezwungen, die neue Situation zu akzeptieren oder verlieren ihren Lebensunterhalt. Bis zu einem Drittel, mindestens 270, des Ministeriums abgelehnt. Viele Minister entschied sich freiwillig, ihre eigenen Gemeinden und nicht aufzugeben warten, um von der Regierung gezwungen werden. Die meisten der offenen Stellen traten in der süd-westlich von Schottland, einem Gebiet, besonders stark in seiner Covenanting Sympathien. Einige der Minister nahmen auch die Predigt in den offenen Feldern in Konventikel, oft zieht Tausende von Gläubigen.

Toleranz und Verfolgung

Die Regierung reagierte mit alternierenden Politik der Gewalt und Toleranz. Im Jahre 1663 wurde ein Akt bestanden, dass abweichende Klosterkirchen, um aufrührerische Personen werden erklärt und erlaubt die Einführung von hohen Geldstrafen für diejenigen, die die Kirchen der "Königs Pfarrer" teilzunehmen fehlgeschlagen. Im Jahr 1666 eine Gruppe von Männern aus Galloway erfasst lokale Militärkommandant der Regierung und marschierte auf Edinburgh. Sie wurden in der Schlacht von Rullion Grün besiegt und 50 Häftlinge wurden gefangen genommen. 33 wurden hingerichtet, zwei nach der Folter, und die übrigen wurden nach Barbados transportiert. Es gab dann eine Reihe von Festnahmen von verdächtigen Personen. Der Aufstand führte zum Sturz des Königs Kommissar John Leslie, 1. Herzog von Rothes.

Der neue Kommissar John Maitland, 1. Herzog von Lauderdale versucht eine versöhnlichere Politik, die Ausstellung Ablaßbriefe im Jahre 1669, 1672 und 1679. Diese erlaubt vertrieben Minister auf, ihre Gemeinden zurückkehren, wenn sie politischen Dissens zu vermeiden. 150 weigerte sich, das Angebot anzunehmen und einige episcopalians wurden durch den Kompromiss entfremdet. Leighton, jetzt Bischof von Glasgow, versucht, mit Andersdenkenden engagieren, aber ohne Erfolg. Das Scheitern, um eine Unterkunft zu erreichen führte zu einer Rückkehr zur Strenge. Predigte an einem Konventikel wurde mit dem Tode bestraft und Anwesenheit machte, war strafbar durch strenge Sanktionen. Im Jahre 1674 wurden heritors und Meister für ihre Mieter und Diener verantwortlich gemacht und von 1677 sie zu Anleihen für das Verhalten der alle Bewohner auf ihrem Land zu geben hatte. Im Jahre 1678 3.000 Lowland Miliz und 6.000 Highlanders, als die "Hochland-Host" bekannt ist, wurden in den Bundesschluss Grafschaften als eine Form der Bestrafung einquartiert.

Rebellion und die Killing Time

Im Jahre 1679 eine Gruppe von Covenanters getötet Erzbischof Sharp. Der Vorfall führte zu einem Aufstand, der 5000 Mann aufgewachsen. Sie wurden durch Kräfte unter James, Herzog von Monmouth, unehelicher Sohn des Königs besiegt in der Schlacht von Bothwell Bridge. Zwei Minister wurden hingerichtet und 250 Anhängern, Barbados, 200 Ertrinken ausgeliefert, wenn ihr Schiff ging aus Orkney. Der Aufstand führte schließlich zum Sturz des Lauderdale, der von der Bruder des Königs, der offen katholische James, in Schottland als Herzog von Albany bekannt abgelöst wurde. Die Dissidenten, von Donald Cargill und Richard Cameron führte nannten sich die Gesellschaft Menschen, sondern nach ihrem Führer, wie die Cameronians bekannt geworden ist. In der Anzahl reduziert, versteckt sich in den Mooren, wurden sie immer radikaler. Am 22. Juni 1680, wurde die Erklärung in Sanquhar Sanquhar geschrieben, Verzicht Charles II als König. Cameron wurde die im nächsten Monat getötet. Cargill exkommunizierte den König, Herzog von Albany und anderen Royalisten im Torwood Conventicle und seine Anhänger jetzt sonderten sich von allen anderen Presbyterian Minister. Cargill wurde gefangen genommen und Mai 1681 durchgeführt.

Die Regierung verabschiedete eine Test-Act, jeder Inhaber eines öffentlichen Amtes zu zwingen, einen Eid von nicht-Resistenz zu nehmen. Acht bischöflichen Klerus und James Dalrymple, Herr Präsident des Court of Session zurückgetreten und die führenden Adligen Archibald Campbell, wurde der 9. Earl of Argyll ins Exil gezwungen. Im Jahre 1684 die verbleibende Gesellschaft Menschen geschrieben eine apologetische Erklärung über mehrere Markt Kreuze, die Diener der Regierung, dass sie das Leben ihrer Mitglieder auf die Gefahr der eigenen verfolgt informiert. Als Reaktion auf dieses neue Element geradezu politischen Aufruhrs ermächtigte der Scottish Privy Council außergerichtlichen Hinrichtungen Feld der in Armen oder diejenigen, die Loyalität gegenüber dem König schwören, weigerte gefangen. Diese intensivere Phase der Verfolgung, später im protestantischen Geschichtsschreibung als die "Killing Time" bekannt ist, führte zu Dissidenten, die kurzerhand von den Dragonern von James Graham, Laird of Claverhouse ausgeführt wird oder um den Transport oder den Tod von Sir George Mackenzie, der Lord Advocate verurteilt.

Glorious Revolution

Regimewechsel

Charles starb im Jahre 1685 und sein Bruder folgte ihm als James VII von Schottland. James legte Katholiken in Schlüsselpositionen in der Regierung und auch die Teilnahme an einem Konventikel wurde mit dem Tode bestraft werden. Er missachtet das Parlament, den Rat gespült und durch religiöse Toleranz für Katholiken gezwungen, entfremden seine protestantischen Untertanen. Der Ausfall einer Invasion durch den Earl of Argyll geführt und zeitlich zu koordinieren mit dem Herzog von Monmouth Aufstand in England, demonstrierte die Stärke des Regimes. Jedoch ein Aufstand in Reaktion auf Ludwig XIV Aufhebung des Edikts von Nantes zeigte die Stärke der antikatholischen Gefühl. Versuche des Königs auf Duldung der Katholiken zu erhalten führte zur Ausgabe von Ablaßbriefe im Jahre 1687, die auch erlaubt Freiheit der Religionsausübung, um Dissidenten Protestanten, so dass "geoutet" Presbyterian Minister in ihre Pfarreien zurück. Dies geschah nicht, um Feld Konventikel zu verlängern und die Gesellschaft Menschen fort, Not zu ertragen, mit ihren letzten Minister James Renwick, gefangen genommen und im Jahre 1688 hingerichtet.

Man glaubte, dass der König von seiner Tochter Mary gelungen sein, ein protestantischer und die Ehefrau von Wilhelm von Oranien, Statthalter der Niederlande, aber als im Jahre 1688, produzierte James einen männlichen Erben, James Francis Edward Stuart, war es klar, dass sein Politik würde ihn überleben. Eine Einladung von sieben führenden Engländer führte William in England mit 40000 Mann am 5. November landen. In Edinburgh gab es Gerüchte von Oranien Plots und am 10. Dezember des Lord Chancellor of Scotland, der Earl of Perth, beenden Sie das Kapital für Drummond Castle, der Planung einer gescheiterten Flucht nach Irland. Wie Randalierer näherte Holyrood Abbey sie von Soldaten abgefeuert wurden, was zu einigen Todesfällen. Die Stadtwache wurde gerufen, aber die Abtei wurde von einer großen Mob stürmte. Die katholischen Einrichtung dort platziert, wenn es als eine Kapelle für James restauriert wurden abgerissen und die Gräber der Könige Stuart geschändet. Eine Menge von Studierenden verbrannte den Papst im Bildnis und nahm die Köpfe der hinge Covenanters, die über den Toren der Stadt hingen. Die Krise wurde gelöst, als James floh aus England am 23. Dezember, was zu einem fast unblutigen Revolution. Obwohl es keine signifikanten Scottish Beteiligung an dem Putsch gewesen, die meisten Mitglieder des schottischen Privy Council ging nach London, um ihre Dienste zu William bieten. William am 7. Januar 1689, baten sie um die Aufgaben von Regierung zu nehmen.

Revolution Siedlung

William ein schottisches Übereinkommen, das am 14. März in Edinburgh einberufen. Es wurde von den Presbyterianern dominiert. Es gab eine Fraktion, die James unterstützt, darunter viele Anglikaner, aber diese wurden von James 'Versuche, Toleranz für die Katholiken zu erreichen aufgeteilt. Ein Brief von James, eingegangen am 16. März eine Bedrohung für alle, die sich gegen ihn aufgelehnt und zu erklären, die Montage illegalen bestrafen enthalten, führte seine Anhänger auf, das Übereinkommen zu verlassen, so dass die Williamites dominant. Am 4. April die Konvention formuliert den Anspruch des Rechts und der Satzung der Beschwerden. Dies schlug vor, dass James hatte die Krone durch seine Handlungen verfallen und bot es William and Mary, die William akzeptiert, zusammen mit Einschränkungen königlichen Macht. Am 11. Mai William and Mary nahm die Krone von Schottland als Mitregenten, als Wilhelm II und Maria II. Der Schlussabrechnungs, von William das Zweite das Parlament im Jahre 1690 abgeschlossen, wieder hergestellt Presbyterianism und schaffte die Bischöfe, die in der Regel unterstützt hatte James. Verbleibende Minister im Jahre 1662 geoutet wurden restauriert. Die Generalversammlung von 1692 weigerte sich sogar wieder einstellen jene Episcopalian Minister, die Presbyterianism akzeptieren verpfändet. Allerdings gab der König zwei Akten des Ablasses im Jahre 1693 und 1695, so dass diejenigen, die ihn als König anerkannt, um in die Kirche und um hundert zurück nutzten das Angebot. Alle, aber die gehärtet Jacobites wäre Duldung im Jahre 1707 gegeben werden, so dass nur ein kleiner Rest Jacobite episcopalians.

Volksreligion

Scottish Protestantismus im siebzehnten Jahrhundert wurde in hohem Grade von der Bibel, die als unfehlbar und die Hauptquelle der moralischen Autorität gesehen wurde konzentriert. In der ersten Hälfte des Jahrhunderts wurde die Genfer Übersetzung häufig verwendet. Im Jahre 1611 verabschiedete die Kirk das Genehmigte King James Version und das erste schottische Version wurde in Schottland im Jahre 1633 gedruckt, aber der Genfer Bibel weiter in den späten siebzehnten Jahrhundert verwendet werden. Viele Bibeln waren groß, illustriert und sehr wertvolle Objekte. Sie wurden oft Gegenstand von Aberglauben, in Weissagung benutzt. Familien-Gottesdienst wurde stark von den Covenanters gefördert. Bücher der Hingabe wurden verteilt, um die Praxis zu fördern und Münster wurden aufgefordert, zu prüfen, ob dies durchgeführt wird.

Das siebzehnte Jahrhundert sah die Hochwassermarke von Kirk Disziplin. Kirk-Sitzungen konnten religiöse Sanktionen wie Exkommunikation und Verweigerung der Taufe anzuwenden, um göttliche Verhalten und Gehorsam zu erzwingen. In schwierigeren Fällen der unmoralisches Verhalten sie mit dem Amtsrichter arbeiten könnten, in einem System auf, dass in Genf beschäftigt modelliert. Öffentlichen Anlässen wurden mit Misstrauen behandelt und aus der späteren siebzehnten Jahrhundert gab es Bemühungen kirk Sitzungen auszumerzen Aktivitäten wie gut Dressing, Lagerfeuer, guising, penny Hochzeiten und Tanz. Kirk-Sitzungen hatte auch ein Verwaltungsaufwand in das System der Armenfürsorge. Ein Akt der 1649 erklärte, dass lokale heritors sollten von Kirk Session beurteilt werden, die finanziellen Mittel für die lokale Linderung, anstatt sich auf freiwillige Beiträge bereitzustellen. Von der Mitte des siebzehnten Jahrhunderts hatte das System weitgehend über die Lowlands rollt worden, wurde aber in den Highlands beschränkt. Das System ist im Wesentlichen in der Lage, mit der allgemeinen Armut und kleinere Krisen fertig zu werden, hilft der alt und schwach, um zu überleben und bieten Lebenserhaltung in Zeiten der Rezession zu relativ geringen Kosten, aber in der Haupt Aufenthaltskosten Krise der 1690er Jahre, als die sieben bekannten überwältigt ill Jahren. Kirk hatte auch eine wichtige Rolle bei der Bildung. Satzung im Jahre 1616, 1633, 1646 und 1696 übergeben wurde eine Pfarrschule System, durch lokale heritors bezahlt und von den Ministern und lokalen Pfarr verabreicht. Durch den späten siebzehnten Jahrhundert gab es eine weitgehend komplette Netz von Pfarrschulen in der Lowlands, aber in den Highlands Grundbildung fehlte noch in vielen Bereichen.

Im siebzehnten Jahrhundert die Ausübung der Hexerei wurde weitgehend von der Kirk-Sessions aufgenommen und wurde oft verwendet, um abergläubisch und katholischen Praktiken im schottischen Gesellschaft anzugreifen. Die meisten der Angeklagten, rund 75 Prozent, waren Frauen, mit über 1.500 ausgeführt, und die Hexenjagd in Schottland wurde als ein Mittel zur Kontrolle der Frauen gesehen worden. Die intensivste Hexenjagd war von 1661 bis 1662, die einige 664 genannt Hexen in vier Landkreise beteiligt. Von diesem Punkt Verfolgungen begann zu sinken, wie Studien wurden stärker durch die Justiz und die Regierung kontrolliert, wurde Folter mehr sparsam verwendet und Standards der evidenz erhoben wurden. BP Levack legt nahe, dass es möglicherweise auch eine wachsende Skepsis und mit relativer Frieden und die Stabilität der wirtschaftlichen und sozialen Spannungen, die Anklage beigetragen reduziert haben. Gelegentlich gab es lokale Ausbrüche wie der in East Lothian im Jahre 1678 und 1697 in Paisley. Die zuletzt aufgezeichnete Hinrichtungen im Jahre 1706 und die letzte Studie 1727 Das britische Parlament aufgehoben das Gesetz 1563 im Jahre 1736.

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