Semipelagianismus

Götz Weber April 6, 2016 S 3 0
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Semipelagianismus ist eine christliche theologische und soteriologische Denkschule auf Rettung; das heißt, die Mittel, mit denen die Menschheit und Gott sind, um eine richtige Beziehung wiederhergestellt. Semipelagian Gedanke steht im Gegensatz zu der früheren Pelagian Lehre über das Heil, das als Ketzerei entlassen worden war. Semipelagianismus in ihrer ursprünglichen Form wurde als Kompromiss zwischen Pelagianismus und der Lehre der Kirchenväter wie Augustinus, der, daß der Mensch ohne die Gnade Gottes nicht zu Gott kommen gelehrt entwickelt. In Semipelagian Gedanke daher eine Unterscheidung zwischen dem Beginn des Glaubens und der Zunahme des Glaubens gemacht. Semipelagian Denken lehrt, dass die zweite Hälfte - wachsen im Glauben - ist das Werk Gottes, während der Anfang des Glaubens ist ein Akt des freien Willens, mit Anmut erst später hinzutretende. Auch sie wurde Ketzerei von der Westkirche im Zweiten Synode von Orange in 529 beschriftet.

Die römisch-katholische Kirche verurteilt Semipelagianismus aber bekräftigt, dass der Anfang des Glaubens beinhaltet ein Akt des freien Willens. Es lehrt, dass die Initiative von Gott kommt, sondern erfordert freien Synergie seitens des Menschen: "Gott hat frei gewählt, den Menschen mit der Arbeit von seiner Gnade verknüpfen Das väterliche Handeln Gottes ist zunächst auf eigene Faust, und dann folgt Mannes. freie Schauspiel durch seine Zusammenarbeit ". "Seit Beginn der Initiative gehört Gott in der Ordnung der Gnade, niemand kann die anfängliche Gnade der Vergebung und Rechtfertigung zu verdienen, zu Beginn der Konvertierung. Vom Heiligen Geist und von der Liebe bewegt, wir können dann Verdienst für uns selbst und für andere zu den Gnaden für unsere Heiligung notwendig, für die Erhöhung der Gnade und der Liebe, und für die Verwirklichung des ewigen Lebens. "

Der Begriff "Semipelagianismus", ein Kunstwort aus dem 16. Jahrhundert, wurde als eine Anklage in der theologischen Streitigkeiten über die Erlösung, göttlichen Gnade und freiem Willen benutzt worden. Theologen haben auch verwendet werden, ist es im Nachhinein, um zur ursprünglichen Formulierung, einer anachronistischen Einsatz, die unangemessen, mehrdeutig und ungerecht genannt wurde beziehen. In diesem Zusammenhang ist eine historisch korrekte Begriff ist Massilianism, ein Verweis auf die Stadt Marseille, mit dem einige seiner Befürworter wurden verbunden.

Pelagian und Semipelagian Theologie

Pelagianismus ist die Lehre, die der Mensch hat die Fähigkeit, Gott an und für sich selbst abgesehen von jeder Bewegung Gottes oder des Heiligen Geistes zu suchen, und damit, dass die Erlösung durch die Bemühungen des Menschen erfolgt. Die Lehre hat seinen Namen von Pelagius, ein britischer Mönch, der für die Entwicklung der Lehre beschuldigt wurde; Es wurde besonders von Augustinus von Hippo gegenüber und war eine Irrlehre von Papst Zosimus in 418 erklärt leugnen die Existenz der Erbsünde, sie lehrt, dass der Mensch in sich selbst und in der Natur in der Lage, die Auswahl gut.

In Semipelagian Gedanke, der Mensch nicht über ein solches ungebremst Kapazität, sondern der Mensch und Gott könnte zu einem gewissen Grad in diesem Heils Anstrengungen zusammenzuarbeiten: der Mensch kann den ersten Schritt zu Gott zu machen, und Gott nimmt dann zu und hütet, dass der Glaube, Abschluss der Arbeit der Rettung. Diese Lehre unterscheidet sich von der traditionellen Lehre der Kirchenväter Synergeia, in dem der Prozess der Erlösung ist die Zusammenarbeit zwischen Gott und den Menschen von Anfang bis Ende.

Patristischen Ära

Der Begriff "Semipelagianismus" war in der Antike bekannt, erst im letzten Viertel des 16. Jahrhunderts erscheinen zum ersten Mal. Es wurde im Zusammenhang mit Molina Gnadenlehre verwendet. Gegner dieser Theologen glaubten, sie sah eine große Ähnlichkeit mit den Ansichten von Mönchen des südlichen Gallien an und um Marseille nach 428. befürwortet Nach dieser Verwechslung zwischen den Ideen von Molina und denen der Mönche von Marseille hatte als Fehler ausgesetzt worden, die neu geprägten Begriff "Semipelagianismus" wurde in gelehrten Kreisen als apt Bezeichnung für die Ansichten jener Mönche, die angeblich an einem Kompromiss zwischen dem Pelagianismus und Augustinismus gerichtet haben gehalten, und wurde als Ketzerei auf dem lokalen Synode von Orange nach Streitigkeiten, die sich verdammt über mehr als hundert Jahren.

Entwicklung des Ausdrucks und die anschließende Verwendung

Frühe Verwendung des Begriffs

Der Inbegriff der lutherischen Konkordienformel lehnt "das falsche Dogma der Halb Pelagians, die dem Menschen, durch seine eigenen Kräfte zu lehren können seine Bekehrung zu beginnen, kann aber nicht in vollem Umfang zu erfüllen, ohne die Gnade des Heiligen Geistes."

Zwischen 1590 und 1600 der Begriff "Semipelagianismus" wurde Luis de Molina Lehre von der Gnade, die zu diesem Zeitpunkt wurde der Ähnlichkeit mit der Lehre der Massilians Angeklagten angewandt.

Ostorthodoxie

Die orthodoxe Kirche, betont in der Regel die synergistische Lehre theosis in seiner Konzeption des Heils als ein Prozess der persönlichen Transformation auf das Ebenbild Gottes in Christus durch den Heiligen Geist. Theosis eng verknüpft die Ideen der Rechtfertigung und Heiligung; Erlösung durch die Vergöttlichung des Menschen erworben. Diese Lehre wird manchmal als Semipelagian von Theologen der klassischen protestantischen Traditionen mit der Begründung abgewiesen, dass es schlägt vor, dass ein Mann trägt zu seiner eigenen Rettung. Die Anklage wird von orthodoxen Christentums, die im Gegensatz zu den etablierten westlichen Traditionen blieben zum größten Teil unbeeinflußt von Augustiner-Theologie und der besagt, dass "für die regenerierte, spirituelle Tauge tun, die Werke des Gläubigen als beitrags zur Erlösung und durch übernatürliche Gnade gewirkt abgelehnt richtig genannt geistes ist es notwendig, dass er geführt und durch die Gnade verhindert werden ... Daher ist er nicht in der Lage sich selbst, jede Arbeit verdient ein christliches Leben "zu tun.

Johannes Cassian, insbesondere für seine Lehre auf theosis bekannt ist, wird als ein Heiliger in der orientalischen Kirchen als auch in römischen Katholizismus ist. Er wird im Allgemeinen als ein früher Verfechter der Semipelagianismus haben aber einige neuere Gelehrte bestreiten, dass seine Ansichten wurden in der Tat semipelagianischen. Lauren Pristas schreibt: "Für Cassian, Heil, von Anfang bis Ende, ist die Wirkung der Gnade Gottes Es ist voll göttlicher.." Augustine Casiday besagt, dass Cassian "unverblümt behauptet, dass die Gnade Gottes, nicht die menschliche Willensfreiheit ist für 'alles, was zum Heil bezieht verantwortlich. - Auch der Glaube" Andere meinen, dass "die Ansicht von Cassian als Anführer der" Semipelagianismus 'ruht auf einem mutmaßlichen Chronologie ". Die römisch-katholische Kirche schließt Johannes Cassian in seinen offiziellen Liste der anerkannten Heiligen, mit einem Festtag am 23. Juli, und zitiert ihn im Katechismus der Katholischen Kirche. Es dauerte Augustine nicht ganz billigen und, während später die katholischen Theologen akzeptiert Augustine Autorität, interpretiert sie seine Ansichten im Lichte der Schriftsteller wie Cassian. West und Ost berücksichtigen sowohl Johannes Cassian und Augustinus von Hippo als Heilige.

Calvinismus und Arminianismus

In neuerer Zeit hat das Wort in der evangelisch-reformierten Lager benutzt worden, um jeden, der von dem, was sie als die Augustiner-Doktrin der Souveränität, der Erbsünde und der Gnade sehen abweicht, vor allem Arminian Protestanten und Katholiken zu bezeichnen. Obwohl calvinistischen und lutherischen Theologie der Erlösung unterscheiden sich deutlich bei Themen wie der Natur der Vorbestimmung und der heilbringenden Rolle der Sakramente, die beiden Zweige des historischen Protestantismus behaupten, die Theologie des Augustinus als Haupteinfluss.

Viele Arminianer haben mit dieser Verallgemeinerung widersprach, glauben, es verleumderisch zu Jacobus Arminius und der Remonstranten, die nach seinem Tod seine "Arminian" Blick gehalten ist. John Wesley und andere prominente klassischen und Wesleyan Arminians gepflegt die Lehre von der Erbsünde und der völligen Verderbtheit der menschlichen Rasse. Ebenfalls seit der Synode von Orange, die katholische Kirche Semipelagianismus verurteilt und hat die calvinistische Interpretation Augustine akzeptiert.

Jansenismus und die Jesuiten

Im 18. Jahrhundert, beschuldigte die Jesuiten die Jansenisten bekräftigen die radikalen Augustiner Lehren des Calvinismus; die Jansenisten, die wiederum beschuldigte die Jesuiten Semipelagianismus. Die 1713 päpstliche Bulle von Papst Clemens XI, Unigenitus, im Erklären Jansenismus ketzerisch, bestätigte der Jesuiten Einwände.

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