Serge Venturini

Leonie Stackelberg Oktober 24, 2016 S 10 0
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Serge Venturini ist ein Französisch Dichter. Dichter devenir mehrere Metamorphosen durchlaufen seine Poesie. Von seiner Poetik des menschlichen Schicksals, durch post-humanen und transhumanen Poetik, kam er zu dem transvisible thematischen.

Biographie

Serge Venturini ist ein Dichter und ein Französisch-Lehrerin in Val-d'Oise seit 1996, als er, nachdem er im Libanon und in Marokko lebte kam zurück nach Frankreich. Nach einer kurzen Rückkehr nach Frankreich zu kommen, er lebte in Armenien und in Polen, auf temporäre Zuordnung für die Französisch Außenministerium.

Seine Mutter arbeitete gelegentlich als Schneiderin, manchmal auch als Putzfrau und sein Vater war ein kartographischen Designer am Institut Géographique National während der Woche, und, zusammen mit seinem Bruder Jean, Gitarrist und Sänger bei den Festtagen in korsischen Empfänge während der 1950er Jahre in Paris. Seine Kindheit verbrachte er unweit des Musée Rodin im 7. Arrondissement von Paris. Von 1955 bis 1979 hielt er sich in 3 rue Rousselet. Er wurde zu Heraklit, Empedokles, Arthur Rimbaud und Friedrich Nietzsche eingeführt. Er begann zu schreiben, als er fünfzehn war.

Seine poésie du devenir, Blitz und kristallklaren nach Geneviève Clancy, die ihm offenbart, wird von Pierre Reverdy beeinflusst und noch mehr von René Char, und ist an der Kreuzung von Poesie und Prosa, der Politik und der Philosophie. Es wurde als solcher von Yves Bonnefoy, André du Bouchet, Abdellatif Laabi und Laurent Terzieff anerkannt.

Seine Bücher beschäftigen sich mit dem "Kampf des Seins". Luft, Erde, Wasser und vor allem Brand haben eine besondere Bedeutung in seinem Werk. Der Widerstand der Poesie liegt im Herzen von seinen täglichen Kämpfe zugunsten einer rebellischen Rede, freier und freier, mehr und mehr erschlossen. Er führt auf seinem Poétique du devenir in seinem Premier livre d'Eclats mit einer Befragung des menschlichen Schicksals.

Le livre d'Eclats II trägt auf diese Reflexion und Fragen der post-menschlichen Schicksals. Le livre III wurde im Jahr 2009 veröffentlicht und befasst sich mit der transhumanen Schicksal. Am Ende des Jahres 2007 erarbeitet er auf eine Theorie, nach der es sein würde, zwischen dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren, einen Durchgang, in einem Blitz, eine kurze Vision: der "transvisible". Er schrieb:

Die transvisible

Die transvisible ist eine Theorie, nach der es einen Durchgang zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt, die nicht mehr hält, als ein Blitz, nicht mehr als eine Vision.

Um diese Theorie zu, die immer noch in der Herstellung vollständig zu verstehen, ist es notwendig, auf andere Schlüsselbegriffe des transvisible beziehen; wir haben noch nicht den Weg aus Platons Höhle gefunden und wir immer noch den Schein der Wirklichkeit verwechseln Wirklichkeit selbst, in einer Welt, in der Trugschlüsse von Bildern und gefangen, wenn das Fehlen einer solchen Bildern wird als Zeichen der un-Realität akzeptiert, der Unwahrheit und damit der Falschheit, eine Welt, in der Wirklichkeit selbst hat sich Fiktion; in "eine Welt wirklich auf den Kopf gestellt", wie Guy Debord hat einmal gesagt, die virtuelle Realität geworden.

Die erste dieser Vorstellungen ist die posthumane, die den Tod des alten humanistischen Bewegung, die von der italienischen Renaissance geboren wurde Zeuge. Jenseits dieser Begriff, wie in einem zweiten Schritt könnte man auf die transhumanen als notwendige Umzug nach über den Begriff wir gerade erwähnt haben, gehen Sie beziehen. Dantes transumanar vor eine große Referenz im Thema. "Transhumaner" würde bedeuten, "um über das menschliche gehen", "jenseits von Gut und Böse", wie Nietzsche einmal gesagt.

Auf einer symbolischen Ebene könnte die transvisible mit einem Pfeil erschossen von der sichtbaren verkörpert werden, und das wäre in der unsichtbaren verschwinden. Als Symbol für eine Philosophie des Schicksals und der Evolution, ist die transvisible der Moment, zwischen dem, was schon nicht mehr und das, was noch kommen wird, ein Moment, mit traumhaften Qualitäten, wenn der Geist selbst geht von der Tageszeit Bewusstsein zu Abend Schlummer und manchmal warnenden Traum. Nach Henri Bergson, ist es die erste Funktion des Bewusstseins, um auf das, was nicht mehr, um in die Zukunft schauen zu halten.

Wasser würde zu scheinen, eine ausgezeichnete Metapher zwischen der Flüssigkeit und Dampf Wort sein. So würde der Wind, wenn Sie nicht einmal bemerken Rascheln der Blätter oder umgekehrt, wenn nichts scheint sich zu bewegen, wenn es darum geht, und streicht über Ihr Gesicht wie ein Lichtstrahl. Oder ganz anders, Geld jetzt, dass die Bankregeln sind verschwunden, und dass Geldwert hat mehr und mehr gleichgültig geworden, wenn nicht gar völlig virtuelle und transvisible

Das ist, warum es so schwer zu erklären, wie schnell der Durchgang zwischen dem, was für das Auge und den Geist sichtbar ist und was nicht, wie von der berüchtigten Fade offenbart in-fade out in den Filmen verwendet Wirkung, wenn ein Bild gelingt ein weiterer : als ein Bild nach und nach verschwindet, wird die folgende deutlicher. Und das gleiche gilt für die Musik, wenn ein Thema gelingt es anderen.

Wenn Wissenschaft und Kunst ineinander stellt die Florentiner Ingenieur Maurizio Seracini, ein weiteres gutes Beispiel. Als Spezialist für Reflektografie und Infrarottechniken, Pionier er die Restaurierung der Werke von Leonardo da Vinci und war in der Lage, die neueste Technologie verwenden, um die Batlle von Anghiari aufzudecken und zu einer der ersten Zeichnungen des Meisters unter der Laibung Strom unfertige Die Anbetung der Könige. Um eine andere Wirklichkeit unter dem Schein der Darstellung zu sehen ist, um zum transvisible konfrontiert werden. Um über unsere Sinne zu sehen ist ein Problem, Pablo Picasso hatte schon darauf hingewiesen, als er erklärte: "Es wäre notwendig, um die Bilder unterhalb der eigentlichen Malerei offenbaren".

Daher zwischen Sein und Nicht-Sein, in einer Welt, in der die Kommunikation wird immer mehr entmaterialisiert wie die Zeit vergeht, in all diesem nicht mehr die Anhänger der Rationalität zu sehen als nur ein Ausdruck dessen, was nicht festgelegt ist, unwahrscheinlich oder unmentionable, wodurch die Verweigerung um in der ganzen Frage beteiligt. Alles, was nicht deutlich zum Ausdruck gebracht ist nicht stichhaltig und daher nicht von Bedeutung.

Allerdings gab es Leute wie Merleau-Ponty, die auf einmal passiert leidenschaftlich über die Zusammenhänge zwischen dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren zu sein. Als Philosoph, Merleau-Ponty auch festgestellt, eine Art "profondeur charnelle". Dichter zu haben auch versucht, die transvisible im Fleisch erfüllen. Was ist nichtig, leer und undenkbar bietet unzählige Möglichkeiten in dieser Hinsicht. Um zu sehen, von dem, was ist undurchsichtig, was transparent ist vor Erreichen der Transparenz des unsichtbaren erforderlich geben. Die Offenheit dieser Welten sollte auch für Menschen mit zu rational einem Geist betont werden, haben keine Mühe, sich mit solcher Wechselwirkungen ausgewählt. Wie Medien transvisibility wirken Dichter als Fackelträger verantwortlich mit dem Feuer der Beredsamkeit; sie sind Wanderer zwischen den Welten. Wie wir überqueren vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, die transvisible verklärt Zeit selbst.

Works

  •  D'aurorales clartés: Choix de poèmes réunis par l'auteur, 1971-1995, Gutenberg XXIe siècle, Paris, 2000 OCLC 47692464
  •  Eclats: d'une poétique du devenir humain, 1976-1999, L'Harmattan, Paris, 2000 OCLC 44448871
    • Bewertung: Paul Van Melle, "J'ai trouvé une autre Bible", in Bulletin, n ° 44, La Hulpe
  •  Le sens de la terre, gefolgt von L'Effeuillée, Aphrodite en trente Variationen, 1999-2003, Éditions Didro, Paris, 2004 ISBN 2-910726-64-9
    • Bewertung: Paul Van Melle, "Prosa ... sans Ateliers", in Bulletin, n ° 84, La Hulpe
  •  Sayat Nova, Odes arméniennes mit Elisabeth Mouradian, L'Harmattan, 2000-2006, Paris, 2006, ISBN 2-296-01398-8. Dieses Buch ist für die armenische Jahr in Frankreich markiert worden, September 2006-Juli 2007: "Arménie, mon amie", und für den Preis Charles Aznavour am 19. November 2006 gewählt, an der Marseille Armenian Book Festival.
    • Bewertungen:
      •  Annie Pilibossian, im Bulletin de l'ACAM, n ° 66, Val-de-Marne
      •  Paul Van Melle, "ressusciter les auteurs méconnus", in Bulletin, Nr 208, La Hulpe
      •  "Սայաթ-Նովայի ստեղծագործությունները ֆրանսերենով", in Հայաստանի Հանրապետություն, 16. Februar 2007, Erevan
      •  Jean-Baptiste Para "Historiens de l'Antiquité", in Europa, n ° 945 bis 946, p. 345-346
  •  Eclats d'une poétique du devenir posthumain, 2000-2007, L'Harmattan, Paris, 2007, ISBN 978-2-296-03301-6
    • Bewertung: Paul Van Melle, "Pour une poétique de la pensée", in Bulletin, Nr 214, La Hulpe
  •  Fulguriances et autres Zahlen ,, Nachwort von Philippe Tancelin, L'Harmattan, Paris, Mai 2008 ISBN 978-2-296-05656-5
    • Lesen des Fulguriances am Théâtre du Lucernaire Noir in Paris, 16. Juni 2008
  •  Eclats d'une poétique du devenir transhumain, 2003-2008, L'Harmattan, Paris, 2009 ISBN 978-2-296-09603-5
  •  Eclats d'une poétique du devenir, Journal du transvisible, 2007-2009 Editions L'Harmattan, Paris, im Februar 2010, Sammlung «Poètes des cinq continents» ISBN 978-2-296-11117-2
  •  Avant tout et en dépit de tout ,, Editions L'Harmattan, Paris Dezember 2010 Sammlung «Poètes des cinq continents», ISBN 978-2-296-13176-7
  •  Yeghishe Charents, Dantesque Legende ,, Editions L'Harmattan, Paris Dezember 2010 Kollektion "armenischen Buchstaben", ISBN 978-2-296-13174-3
  •  Eclats d'une poétique de l'inaccompli ,, Éditions L'Harmattan, coll. «Poètes des cinq continents», Paris, 2012, ISBN 978-2-296-55628-7
  •  Eclats d'une poétique de l'approche de l'inconnaissable ,,, coll. «Poètes des cinq continents», hrsg. L'Harmattan, Paris, 2013, ISBN 9782343005225
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