Sigrdrífumál

Harry Rauch Kann 13, 2016 S 0 0
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Sigrdrífumál ist die konventionelle Titel, um einen Abschnitt der Lieder-Edda Text im Codex Regius gegeben.

Daraus folgt Fáfnismál ohne Unterbrechung, und es hat die Sitzung des Sigurðr mit der Walküre Brünnhilde, die hier als Sigrdrífa identifiziert bezieht. Sein Inhalt besteht hauptsächlich aus mit Runenmagie und allgemeine Weisheitsliteratur, wie Beratung durch Sigrdrifa um Sigurd gegeben vorgestellt betreffenden Verse. Das Messgerät ist fornyrðislag, mit Ausnahme der ersten Strophe.

Das Ende ist in dem verlorenen Teil des Manuskripts, aber es wurde von den jüngeren Papierhandschriften ersetzt. Die Völsunga Saga beschreibt die Szene und enthält einige der Gedichts.

Name

Der Name Sigrdrífa bedeutet "Sieg-Drückvorrichtung" oder "Anstifter zum Sieg",) und ist in der Beiname der Walküre Brünnhilde. Es tritt in Fáfnismál und die Prosa folgenden Strophe 4 des Sigrdrifumal Glossen es als den Namen des Valkyries. Frühe Redaktion des Textes haben dieses Beispiel gefolgt und erhielt den Titel des Sigrdrifumal zu diesem Abschnitt des Codex Regius Text.

Inhaltsverzeichnis

Die Sigrdrifumal folgt dem Fáfnismál ohne Pause, und Redakteure sind nicht einig in dem sie den Titel gesetzt. Sein Erhaltungszustand ist die chaotische im Eddaic Sammlung. Sein Ende wurde in der Großen Lacuna des Codex Regius verloren. Der Text wird nach der ersten Zeile der Strophe 29 geschnitten, aber das Zeilengruppe abgeschlossen wurde, und acht weitere wurden hinzugefügt, auf dem Nachweis der viel später Zeugnis von Papierhandschriften.

Das Gedicht scheint, eine Zusammenstellung von ursprünglich nicht verwandten Gedichte sein. Dieser Zustand des Gedichts scheint jedoch, gewesen an den Autor des Volsungasaga, die aus achtzehn seiner Strophen zitiert Verfügung haben.

Die Grundlage des Textes scheint ein Gedicht Umgang mit Sigurd Feststellung von Brynhild zu sein, aber nur fünf Strophen befassen sich mit dieser Erzählung direkt. Stanza 1 wird in der Regel von einem anderen Gedicht über Sigurd und Brynhild gemacht. Viele Kritiker haben argumentiert, dass sie aus der gleichen ursprünglichen Gedicht als Strophen 6-10 von Helreid Brynhildar.

In Strophen 6-12 lehrt Brynhild Sigurd die magische Verwendung der Runen. Um dies wurde ähnliche Passagen auf Runenkunde von unabhängigen Quellen aufgenommen Strophen 5 und 13-19. Diese Passage ist die fruchtbarste Quelle über historische Runenmagie, die erhalten geblieben ist.

Schließlich beginnend mit Stanze 22 und bis zum Ende des konservierten Text ausgeführt ist ein Satz von Rath vergleichbar mit denen in Loddfafnismal. Dieser Durchgang ist wahrscheinlich eine Akkretion in keinem Zusammenhang mit der Brynhild Fragment, und es wiederum eine Anzahl von Interpolationen, was wahrscheinlich auf den ursprünglichen Text enthält.

Drinking-Rede des Valkyries

Strophen 2-4 werden von Sigrdrifa gesprochen, nachdem sie von Sigurd geweckt worden.

Was wird als Strophe 4 von Bellows markiert ist eigentlich direkt nach stanza 2 nur durch Hon qvaþ platziert, eingeführt, Kennzeichnung es als die Antwort der Walküre zu Sigmunds Identifizierung von sich in der zweiten Hälfte des stanza 1.

Die folgenden zwei Strophen werden von der Kommentator wie folgt eingeführt:

Darstellungen von Walküren mit Trinkhörner sind aus einer Reihe von Bildsteine ​​bekannt.

Henry Adams Bellows erklärte in seinem Kommentar, die Strophen 2-4 sind "so fein wie nichts in der altnordischen Dichtung", und diese drei Strophen bildeten die Grundlage eines Großteils der dritten Akt in Richard Wagners Oper Siegfried. Dieses Fragment ist die einzige direkte Anrufung der nordischen Götter, die erhalten geblieben ist, und es ist manchmal genannt eine "heidnische Gebet". Technisch ist es eine Instanz von Minni "Erinnerung", einer poetischen Äußerung zu Ehren der Götter zu Beginn eines Sumbel.

Runic Strophen

Strophen 5-18 Anliegen Runenmagie, erklärt die Verwendung von Runen in verschiedenen Zusammenhängen.

In Vers 5, bringt Sigrdrifa Sigurd ale, die sie mit Runen begeistert und fasziniert hat:

Stanza 6 rät, "Sieg Runen" auf dem Schwertgriff zu schnitzen, die vermutlich für den t-Rune für Tyr benannt:

Die folgenden Strophen Adresse Ølrunar "Ale-Runen", biargrunar "Geburt-Runen", brimrunar "wave-Runen", limrunar "branch-Runen", malrunar "speech-Runen", hugrunar "Gedanken-Runen". Strophen 13-14 scheinen aus einem Gedicht über die Feststellung der Runen von Odin genommen worden sein. Strophen 15-17 sind erneut von einem nicht verwandten Gedicht, aber immer noch über das Thema Runen. Das gleiche gilt für Strophen 18-19, die der mythologischen Übernahme der Runen zurückzukehren, und die Weitergabe ihres Wissens an die Asen, Elfen, vanir und Sterblichen.

Gnomic Strophen

Strophen 20-21 sind wieder in der Einstellung der Rahmenerzählung, mit Brynhild fragen Sigurd, um eine Wahl zu treffen. Sie dienen als Einleitung für den übrigen Teil des Textes, Strophen 22-37, die gnomic in der Natur sind. Wie Loddfafnismal, der Text besteht aus nummerierten Räte, läuft 1-11. Der "unnummerierte" Zeilengruppen 25, 27, 30, 34 und 36 werden als Interpolationen durch Faltenbälge.

Ausgaben und Übersetzungen

  • Benjamin Thorpe, der Edda Von Sämund Die Learned 1866 Online-Kopie northvegr.org
  • Sophus Bugge, Sæmundar Edda 1867 Online-Kopie
  • Henry Adams Bellows Online-Kopie an sacred-texts.com
  • Guðni Jónsson, Eddukvæði: Sæmundar-Edda 1949 Online-Kopie
  • WH Auden und PB Taylor, The Elder Edda: A Selection 1969
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