Sozialen Tod

Irene Reinhold Juli 26, 2016 S 8 0
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Sozialen Tod ist der Zustand der Menschen, die von der breiteren Gesellschaft nicht als vollständig menschlicher akzeptiert. Wird von Soziologen wie Zygmunt Bauman und Historiker der Sklaverei und des Holocaust, die teilweise durch staatliche und soziale Segregation in diesem Prozess gespielt zu beschreiben. Beispiele für soziale Tod sind:

  • Rassen- und Geschlechter Ausgrenzung, Verfolgung, Sklaverei und Apartheid.
  • Die Regierungen können Einzelpersonen oder Gruppen aus der Gesellschaft auszuschließen. Beispiele: evangelischen Minderheiten in Europa der frühen Neuzeit; Scherbengericht in Athen; Kriminelle; Prostituierte, geächtete
  • Änderung der Identität des Individuums. Dies war eines der Hauptthemen in der Renaissance.

Man könnte sagen, dass die Degeneration Theorie und ähnlich wie diese Theorie Theorien sind die extremsten Beispiele für soziale Tod. Die Idee der Degeneration wurde populär in den beiden rechten und linke Politik. Sowohl linke und rechte Politik habe das Wort Dekadenz verwendet, um soziale Gruppen, deren sozialen, moralischen, religiösen, künstlerischen beschreiben oder politischen Verpflichtungen sind in der Regel auf die Hemmung eines oder aller Formen des Fortschritts oder in Richtung der Untergrabung der Grundformen der Bestellung . In beiden politischen Optik können die Kräfte der Dekadenz intern oder extern sein; intern, können die Mitglieder der politischen Opposition die, die wesentliche Ideale von ihrer Sicht der Welt verfallen erlaubt haben, zu vertreten; extern, können Mitglieder einer anderen Gesellschaft als Wertschätzung Ideale, die Kräfte des Zusammenbruchs in die Welten, wobei sie Zuwanderer einzuführen, in Betracht gezogen werden.

Sklaverei und Sozial Tod

Der Hauptvertreter der Beziehung zwischen sozialen Tod und Sklaverei ist Orlando Patterson, der seine Erkenntnisse in seinem Buch 1982, Sklaverei und Sozial Tod heißt es: Eine vergleichende Studie. Patterson ersten definiert Sklaverei als "eine der extremsten Formen der Herrschaftsverhältnis, an die Grenzen der Gesamtleistung aus der Sicht des Masters und der gesamten Ohnmacht aus Sicht des Slaves." Social Tod hatte die interne und externe Auswirkungen auf die Menschen versklavt, ändern ihre Meinung von sich selbst und die Art und Weise sie von der Gesellschaft betrachtet. Sklaverei und sozialen Tod kann in allen Kulturen, wo die Sklaverei existiert, darunter China, Rom, Afrika, Byzanz, Griechenland, Europa, Nord- und Südamerika verbunden werden.

Der Beginn der sozialen Tod kommt von der ersten Versklavung Prozess, der wahrscheinlich von der Aufnahme während einer Schlacht kommen würde. Ein in Gefangenschaft würde vom Tod verschont werden und schuf ein Sklave, obwohl dies war eine bedingte Kommutierung seit dem Tod war nur ausgesetzt, solange der Sklave seiner Ohnmacht eingereicht. Diese Begnadigung vom Tod wurde mit sozialen Tod, der physisch und psychisch zu manifestieren würde ersetzt.

Äußerlich würde Sklaven den Verlust ihrer Identität durch solche Praktiken als Ersatz für ihren Namen, gebrandmarkt, ihre sozialen Zustand anzuzeigen, da eine bestimmte Kleiderordnung, die sie als Sklaven an die Öffentlichkeit, die Kastration weiter etabliert und mit dem Kopf rasiert zu unterziehen. Jede dieser Handlungen entfremdet die Sklaven von ihren früheren Identitäten und symbolisiert den Verlust von Freiheit und Macht und ihre Gesamtabhängigkeit ihres Meisters Willen. Die psychologische Prozess der sozialen Tod auf die Auswirkungen der Ablehnung als Mitglied der Gesellschaft und immer genealogisch durch den Verlust des Erbes und rechts getrennt auf ihre Abstammung, ihre Kinder weitergeben. In der Tat wurden alle sozialen Bindungen als illegitim angesehen, wenn sie nicht durch den Master validiert wurden. Versklavten Menschen wurden eine unabhängige Sozialstruktur verweigert, und noch nicht einmal als ganz Mensch, da sie nur als eine Darstellung ihres Herrn zu sehen und hatte keine Ehre oder Macht ihrer eigenen. Das Ausmaß, in dem diese Praktiken stattgefunden wurde von den zwei Modi des sozialen Todes, aufdringlich und extrusive basiert. Im intrusive Modus wurden Rituale für den Einbau von einem äußeren Feind in die Kultur als Slave entwickelt. Im extrusive Modus entwickelt Traditionen einschließlich derer, die von der Gesellschaft in den Slave-Status "in die Sklaverei gefallen" haben. Beide Modi ein Verfahren für die Institutionalisierung von sozial toten Individuen.

Power spielte eine wesentliche Rolle in der Beziehung zwischen einem Slave und Master und Gewalt oft eine notwendige Komponente der Sklaverei gehalten. Ein Sklave sah man keinen Wert haben. Sie hatten keine eigenen Namen und keine Ehre. Stattdessen wurde ihren Wert und Ehre zum Master übertragen und gab ihm einen erhöhten sozialen Status unter seinen Kollegen. Gewalt in der Beziehung wurde als wesentlich aufgrund der geringen Motivation der versklavten Menschen, und es war auch ein Faktor bei der Schaffung von sozialen Tod und die Ausübung der Macht über die Sklaven. Auspeitschen war nicht nur eine Methode, Strafe, sondern auch eine bewusst gewählt symbolischen Gerät, um Sklaven von ihrem Status zu erinnern. Diese körperliche Gewalt hatte andere psychologische Effekte als auch, schrittweise einen Haltung der Selbstvorwürfen und eine Bestätigung der die vollständige Kontrolle, die ein Meister hatte. Interviews mit ehemaligen amerikanischen Sklaven enthalten Aussagen wie "Slaves erhalten die Meister, die sie verdienen" und "Ich war so schlecht, ich brauchte das peitschend," was die Rechtfertigung, dass Sklaven nicht das Recht, Güte oder Mitleid wegen ihrer Stellung in der Gesellschaft und die erwarten mussten verheerenden mentalen Auswirkungen von sozialen Tod.

Diese Effekte zeigten die Erwartungen des Verhaltens eines Sklaven, der soziale Tod erfahren hatte. Die als die ultimative Sklaven angesehen Einzelpersonen, die Palast Eunuchen aus Byzanz und China, waren im wesentlichen ein Paradox. Diese Sklaven wurden von Kaisern vertraut und konnte extrem einflussreich zu sein. Sie wurden erwartet, loyal, tapfer und gehorsam zu sein, aber sie waren immer noch als gering und entwürdigt und wurden von der Gesellschaft gemieden.

Während Orlando Patterson zugleich umfassende Studie über die Sklaverei und sozialen Tod, er hat einige Kritiker seiner Analyse. Diejenigen, die das Buch überprüft mochte seine Weigerung, Sklaven als Eigentum zu definieren, weil andere Gruppen konnte diese Definition als gut passen, darunter Frauen und Kinder. Patterson auch nicht die Behandlung der Sklaven in andere soziale Randgruppen wie Prostituierte, Kriminelle und Vertragsknechte zu vergleichen. Die dritte Kritik über Pattersons Buch gegeben ist der Mangel an Primärressourcen. Kommentatoren angemerkt, dass das Argument, in Sklaverei und Sozial Tod wäre viel stärker war Patterson genutzt Aussagen von versklavten Menschen ihre Ansichten und Bedeutungen der Ehre, Herrschaft und Gemeinschaft gewesen.

Andere Definitionen des sozialen Todes

Im Zusammenhang mit der gesundheitlichen, sozialen Tod, wenn die angeschlagene Person hat nicht mehr das Bewusstsein, mit anderen zu kommunizieren, kann auftreten. Sozialen Tod tritt während das Fortschreiten der Alzheimer-Krankheit und die Patienten bewusstlos durch palliative Sedierung gemacht, um Schmerzen vor einem drohenden Tod zu verringern. Mitarbeiter, die an ihrer Karriere in den Ruhestand sind ein weiteres Beispiel des sozialen Todes wegen ihrer Entfernung aus den Arbeitsalltag der Mitarbeiter.

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