Thomas Chalmers

Heinke Hirschmann Juli 26, 2016 T 1 0
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Thomas Chalmers FRSE, war ein schottischer Minister, Professor der Theologie, politischer Ökonom und einer der Führer der Kirche von Schottland und der Free Church of Scotland. Er wurde als "größter Kirchenschottlands des neunzehnten Jahrhunderts" bezeichnet.

Er diente als Vizepräsident der Royal Society of Edinburgh von 1835 42.

Frühen Lebensjahren

Er wurde in Anstruther in Fife geboren. Im Alter von elf Chalmers wurde als Student an der St. Andrews, wo er sich fast ausschließlich auf die Mathematik eingetragen. Im Januar 1799 wurde er als Verkünder des Evangeliums von der St. Andrews Presbyterium lizenziert. Im Mai 1803, nach der Teilnahme an weiteren Vorlesungen in der Universität von Edinburgh, und als Assistentin der Professor für Mathematik an St Andrews handeln, wurde er als Minister für Kilmany ordiniert, etwa 9 Meilen von der Universitätsstadt, wo er weiterhin Vorträge . Kilmany war eine kleine und landwirtschaftlich geprägten Gemeinde, mit einer Einwohnerzahl unter 800 im Jahr 1811.

Dozent und Minister

Chalmers hat ein Problem in St Andrews von der Qualität des Mathematikunterrichts. Es kam zu Angriffen auf John Rotheram, der Professor für Naturphilosophie einzubeziehen. Seine mathematischen Vorlesungen weckte Begeisterung, aber sie sind auf Anordnung der Behörden abgesetzt wurden. Chalmers eröffnet dann mathematische Klassen auf eigene Rechnung, die viele Studenten angezogen; zur gleichen Zeit lieferte er eine Reihe von Vorlesungen über Chemie und diente in seine Pfarrei am Kilmany. Im Jahre 1805 wurde er ein Kandidat für die vakante Professur für Mathematik an der Universität von Edinburgh, war aber erfolglos.

Im Jahr 1815 wurde er Minister des Tron Church, Glasgow, trotz der entschlossenen Widerstand, um ihn in der Stadtverwaltung auf dem Gelände seines evangelische Lehre. Von Glasgow seinen Ruf als Prediger im gesamten Vereinigten Königreich zu verbreiten. Bei seinem Besuch in London Samuel Wilberforce schrieb, "die ganze Welt ist wild über Dr Chalmers."

Pfarrarbeit

Im November 1817 verwendet Chalmers ein Denkmal Predigt für Charlotte Augusta von Wales, um für eine christliche Bemühen, mit dem sozialen Zustand der Glasgow befassen ansprechen. Seine Pfarrei enthielt etwa 11.000 Personen, und von diesen etwa ein Drittel waren nicht mit einer Kirche verbunden ist. Er meinte, daß Pfarr Organisationen nicht in der Stadt mit der wachsenden Bevölkerung nicht Schritt gehalten. Er erklärte, dass zwanzig neue Kirchen, mit Kirchengemeinden, sollte in Glasgow aufgestellt werden; und er machte sich daran, die alte Pfarr Wirtschaft Schottlands wieder zu beleben. Der Stadtrat stimmte eine neue Kirche zu bauen, das Anbringen, um es eine Pfarrei von 10.000 Personen, größtenteils Weber, Arbeiter und Fabrikarbeiter, und diese Kirche wurde auf Chalmers angeboten.

Im September 1819 wurde er zum Pfarrer der Kirche und Pfarrei St. Johannes, wo 2000 Familien mehr als 800 keine Verbindung mit jeder christlichen Kirche hatten. Er wandte sich an ersten Bereitstellung von Schulen für die Kinder. Zwei Schulhäuser mit vier Stiftungs Lehrer wurden gegründet, in denen 700 Kinder unterrichtet wurden, zu moderaten Gebühren. Zwischen 40 und 50 lokalen Sabbath Schulen wurden eröffnet, in dem mehr als 1000 Kinder wurden unterrichtet. Die Pfarrei wurde in 25 Bezirken mit 60 bis 100 Familien eingeteilt. Chalmers war das Zentrum des gesamten Systems, Gastfamilien und Halten Abendveranstaltungen.

Moralische Philosoph und Theologe

Im Jahr 1823 Chalmers akzeptiert den Lehrstuhl für Moralphilosophie in St Andrews University, dem siebten akademischen Angebot, ihn während seiner acht Jahre in Glasgow gemacht. Seine Vorlesungen führten einige Studenten, sich auf Missionsarbeit zu widmen. Unter seinen Schülern waren William Lindsay Alexander, Alexander Duff, und James Aitken Wylie. Zu dieser Zeit Robert Morrison und Joshua Marshman besucht St Andrews.

Im November 1828 wurde Chalmers auf den Lehrstuhl für die Theologie in Edinburgh übertragen. Führte er dann die Praxis der Anschluss an den Vortrag mit einer mündlichen Prüfung ab, was geliefert worden war. Er auch Text-Bücher vorgestellt.

Im Jahre 1834 wurde Chalmers Fellow der Royal Society of Edinburgh gewählt und im selben Jahr wurde er korrespondierendes Mitglied des Institut de France wurde; 1835 Oxford verlieh ihm den Grad der DCL

Im Jahre 1834 wurde er Leiter der evangelischen Abschnitt der schottischen Kirche in der Generalversammlung. Er war Vorsitzender eines Ausschusses für die Kirchenerweiterung ernannt und in dieser Eigenschaft eine Tour durch einen großen Teil von Schottland, Adressierung Pfarrhäuser und hält öffentliche Versammlungen. Er gab auch zahlreiche Appelle, mit dem Ergebnis, dass im Jahr 1841, als er sein Amt als Einberufer der Kirchenerweiterung Ausschuss, er war in der Lage, dass in sieben Jahren zu verkünden aufwärts von £ 300.000 beigetragen worden war, und 220 neue Kirchen gebaut worden war, . Seine Bemühungen um die Whig-Regierung zu veranlassen, bei diesen Bemühungen zu unterstützen, waren erfolglos.

Im Jahr 1840 war Chalmers erfolglos bei der Bewerbung um den Vorsitz der Gottheit an der University of Glasgow. Es ging zum Moderate Alexander Hill.

Nicht intrusionism und die Freikirche

Chalmers fanden sich an die Spitze der Partei in der Kirche von Schottland, die für "nicht-intrusionism" stand: dem Prinzip, dass kein Minister sollten in jedem Kirchspiel gegen den Willen der Gemeinde eingedrungen werden. Konfliktfällen zwischen der Kirche und der weltlichen Macht entstand in Auchterarder, Dunkeld und Marnoch. Die Gerichte deutlich gemacht, dass die Kirche, die ihrer Meinung nach, hielt seine Zeitlichkeiten der Voraussetzung der Erbringung solcher Gehorsam als die Gerichte erforderlich. Die Kirche dann appellierte an die Regierung für Erleichterung. In politischen Manöver mit Westminster Politiker wurde Chalmers von John Hope gegenüber.

Im Januar 1843 legte die Regierung eine endgültige Negativ auf Ansprüche der Kirche für die geistige Unabhängigkeit. Die nicht-intrusionist Bewegung endete in der Disruption: am 18. Mai 1843 470 Geistlichen von der Generalversammlung zurück und konstituierten sich die Free Church of Scotland, mit Chalmers als Moderator. Er hatte eine sustentation Fondsregelung für die Unterstützung der abtrünnigen Minister vorbereitet.

Im Jahre 1844 Chalmers kündigte eine Kirchenerweiterung Kampagne für neue Gebäude. Im Jahre 1846 wurde er der erste Direktor der Divinity Halle der Free Church of Scotland, wie es zunächst hieß.

Tod

Am 28. Mai 1847 Chalmers kehrte zu seinem Haus in Morningside, in der Nähe von Edinburgh, von einer Reise nach London zu den Themen der nationalen Bildungs. Am folgenden Tag wurde er in der Erstellung eines Berichts an die Generalversammlung der Freikirche, dann sitzen beschäftigt. Am Sonntag, dem 30., in seinem üblichen Gesundheits- und Spirituosen, fuhr er fort, und zog sich mit der Absicht, steigt in einem frühen Stunde, um seinen Bericht zu beenden ausruhen. Am nächsten Morgen er nicht machen seinen Auftritt, und er entdeckt wurde, im Bett liegend, tot.

Chalmers wurde in der Grange Friedhof am 4. Juni, dem ersten Beisetzung in diesem Friedhof beigesetzt. Sein Grab befindet sich auf der südlichsten Grenze gesetzt, auf den Achsen mit der zentralen Nord-Süd-Pfad und schloss, dass Vista. Eine große Menschenmenge von Personen aller Konfessionen begleitet seine sterblichen Überreste in das Grab. Seine Frau Grace Pratt starb 16. Januar 1850 und ist mit ihm begraben, ebenso wie seine Tochter Anmut Pratt Chalmers und seine beiden anderen Töchter.

Works

Seine Studienjahre waren fruchtbar in der Literatur von verschiedenen Arten, und seine Schriften zu füllen mehr als 30 Bände. Er war hoch zu seinen Lebzeiten als natürliche Theologe betrachtet. Eine Reihe von Predigten über die Beziehung zwischen den Entdeckungen der Astronomie und der christlichen Offenbarung wurde im Januar 1817 veröffentlicht wurde, und innerhalb eines Jahres neun Ausgaben und 20.000 Exemplare im Umlauf waren.

Politische Wirtschaft

Im Jahre 1808 Chalmers veröffentlichten eine Untersuchung über das Ausmaß und die Stabilität der nationalen Ressourcen, einen Beitrag zur Diskussion erstellt von Bonapartes Handelspolitik.

Als Nationalökonom er zuerst behandelt: die Beziehung zwischen dem Grad der Fruchtbarkeit des Bodens und die soziale Lage einer Gemeinschaft; Kapitalakkumulation; und die allgemeine Lehre von einer Grenze für alle Modi, mit dem nationalen Wohlstand ansammeln. Er war der erste auch für dieses Argument zu Gunsten der religiösen Einrichtungen, die auf eine eigene Masse die Lehre von Adam Smith, dieser Religion erfüllt voranzubringen - wie andere Dinge - sollten für den Betrieb von dem Gesetz von Angebot und Nachfrage überlassen werden.

Im Jahre 1826 veröffentlichte er einen dritten Band der christlichen und Civic Economy der Großstädte, eine Fortsetzung der Arbeit am St. Johns, Glasgow begonnen. Im Jahre 1832 veröffentlichte er eine politische Ökonomie, der Hauptzweck es war, argumentieren, dass die richtigen wirtschaftlichen Lage der Massen ist abhängig von ihrem Recht moralischen Zustand, so dass Charakter ist die Mutter Komfort, nicht umgekehrt.

Schlechte Rechtsreform

Pfarr Maschinen gab Chalmers Erfahrung im Umgang mit dem Problem der Armenfürsorge. Er wurde ein einflussreicher Denker auf die Armut. Chalmers war ein Malthusian in seinem Glauben, dass die Ursache des Pauperismus war die schlechte, dass zu viele Kinder. Er dachte auch, dass Armen Beamten fest angestellten und business-like sein; und freiwillige Besteuerung war der richtige Weg, um Armenpflege zu unterstützen.

Wenn Chalmers übernahm die Leitung der Pfarrei St. Johannes, die Armen der Gemeinde kosten die Stadt 1400 £ pro Jahr, und in vier Jahren der Arme Ausgaben wurde auf 280 £ pro Jahr reduziert. Die Untersuchung von neuen Anwendungen für Entlastung wurde dem Diakon der Bezirk gegeben, wurde versucht, den Armen zu ermöglichen, sich selbst zu helfen. Zu dieser Zeit gab es nur wenige Gemeinden nördlich des Forth and Clyde, wo es eine Zwangslage für die Armen, aber die Engländer Bewertungsmethode wurde verbreitet. Chalmers Gegensatz Pflichtkontrolle als kontraproduktiv, und glaubte, dass Entlastung sollte stattdessen erhöht und durch freiwillige Mittel verabreicht werden. Es wurde argumentiert, dass Chalmers war sowohl eine paternalistische, auf der moralischen Ebene und ein Befürworter der wirtschaftlichen Individualismus.

Kritiker antwortete Chalmers, dass sein Ansatz war unmöglich, in den großen Städten. William Pulteney Alison engagiert in der Kontroverse mit ihm; Chalmers konterte mit moralischen Argumenten. In dem Argument, dass private Wohltätigkeit sollten die öffentlichen Ausgaben bei der Linderung der Armut zu überwiegen, er war einer von einer Gruppe britischer Schriftsteller der Periode der ähnliche Ansichten, die auch enthalten Samuel Richard Bosanquet, Thomas Mozley und Frederick Oakeley. Die Aussicht von Chalmers und Edinburgh hatte einen bemerkenswerten Effekt in Wales, obwohl Lewis Edwards, Y Traethodydd und Owen Thomas.

Moralist

In seiner St Andrews Vorträge Chalmers ausgeschlossen geistigen Philosophie und enthalten die gesamte Sphäre der moralischen Verpflichtung, den Umgang mit Pflicht des Menschen zu Gott und seinen Mitmenschen im Lichte der christlichen Lehre. Viele seiner Vorträge wurden in der ersten und zweiten Bände seiner veröffentlichten Werke gedruckt.

Auf dem Gebiet der Ethik machte er Beiträge in Bezug auf den Ort und die Funktionen des Wollens und die Aufmerksamkeit, die separate und unabgeleitetes Charakter der moralischen Gefühle, und die Unterscheidung zwischen den Tugenden der vollkommenen und unvollkommenen Pflicht.

Religion

Auf eigenen Wunsch der Artikel über das Christentum in David Brewster-Edinburgh Encyclopædia ihm zugewiesen. Die separate Veröffentlichung dieses Artikels, und Beiträge zum Edinburgh Christian Instructor und The Eclectic Review, verbessert seinen Ruf als Autor.

Chalmers Schriften sind eine Quelle für die Argumentation und Darstellung über die Frage der Errichtung. "Ich habe keine Ehrfurcht", sagte er zu den königlichen Kommissaren in St. Andrews, bevor entweder die freiwillige oder die nicht-intrusive Kontroversen entstanden war, "für die Kirche von Schottland qua eine Niederlassung, aber ich habe den größten Verehrung für sie qua ein Instrument der christlichen gut. "

Natürliche Theologie

Chalmers 'Bridgewater Abhandlung, in der Reihe auf der Kraft, Weisheit und Güte Gottes, wie in der Anpassung der äußeren Natur auf die moralischen und intellektuellen Konstitution des Menschen manifestiert, erschienen in zwei Bänden 1833 und ging durch 6 Ausgaben. Wie von Robert M. Young festgestellt, diese Bücher wirksam vertreten eine Enzyklopädie von Pre-evolutionären Naturgeschichte, in Auftrag gegeben und veröffentlicht, während Charles Darwin war an Bord der Beagle.

Im Bereich der natürlichen Theologie und der christlichen Zeugnisse befürwortete er die Methode der Vereinbarkeit von der mosaischen Erzählung mit dem unbestimmten Alter der ganzen Welt, die William Buckland fortgeschritten in seiner Bridgewater Abhandlungen und die Chalmers hatte zuvor die ihm mitgeteilt wird.

Gap Kreationismus

Chalmers popularisiert das Konzept der Lücke Kreationismus, der auch als "Lückentheorie" bekannt. Dies ist eine Form der alten Erde Kreationismus, die postuliert, dass die Sechs-Tage-Schöpfung, wie sie in der Genesis beschrieben, beteiligt buchstäblichen 24-Stunden-Tage, aber, dass es eine Lücke der Zeit zwischen zwei verschiedenen Kreationen in der ersten und der zweiten Verse der Genesis, erklären viele wissenschaftliche Beobachtungen, darunter das Alter der Erde. Es unterscheidet sich von Tag-Alter Kreationismus, die postuliert, dass die "Tage" der Schöpfung waren viel längere Zeiträume und von Junge-Erde-Kreationismus, das obwohl es zu den sechs buchstäblichen 24-Stunden-Tage der Schöpfung verpflichtet sich, keine Lücke von Zeit postulieren .

Die "New College", wie der Divinity School bekannt wurde, war ein Zentrum der Opposition gegen die Überreste der Natürlichen Schöpfungsgeschichte. Chalmers selbst nicht erwähnt, die Arbeit, sondern indirekt angegriffen seine Sicht der Entwicklung schriftlich für die North British Review.

Familien

Chalmers älteste Tochter Anne heiratete William Hanna, die eine lange Lebensbeschreibung seines Vaters-in-law, schrieb.

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